L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

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LES THÈMES ANNIVERSAIRES DES NATIVITÉS 507
*. En revanche, il a une idée très nette du but à atteindre,
d'un idéal qu'il croit naïvement avoir été réalisé autrefois, dans
une espèce d'âge d'or, où la science éclairait les mystères de la
nature et tournait au profit de l'homme la fatalité elle-même.
« Les Babyloniens », écrit-il, « et les Perses et les Indiens et les
« Égyptiens, aussi bien les rois que les particuliers, n'essayaient
« pas d'entreprendre une affaire en une année quelconque avant
« d'avoir examiné d'abord leur anniversaire de naissance; et, s'ils
« trouvaient que l'année était bonne, ils se mettaient à l'œuvre.
« Dans le cas contraire, ils s'abstenaient. Quant aux rois, ils exa-
« minaient les nativités de leurs chefs d'armée et observaient les
« retours d'années, et s'ils trouvaient que pour l'un d'eux le retour
« signifiait puissance et victoire, ils l'envoyaient contre les enne-
« mis; sinon, ils le laissaient de côté. Et ce n'était pas seulement
« les nativités des généraux qu'ils observaient, mais aussi celles
« des ambassadeurs, pour voir si leur anniversaire annonçait
« un résultat prospère. Que s'il signifiait prospérité, ils les en-
« voyaient : sinon, ils en nommaient à leur place d'autres dont
« l'anniversaire présageait succès. De la même façon, tant les
« rois que les particuliers se choisissaient d'après le retour des
« années les médecines utiles, les aliments aussi et les boissons,
« les ventes et achats et toutes leurs initiatives; et ils en usaient,
i. L'auteur est évidemment un Arabe, habitué à la polygamie {augebuntvr
filii et iixores ejus, p. 328», lig. 19. — contristabitur propter mulieres pro-
prias, p. 238'', lig. 27). Wolf pense que l'ouvrage, traduit en latin incerto
intei-prele, a été lui-même traduit du grec. La chose est douteuse. En tout
cas, l'Arabe serait responsable de la terminologie persane introduite dans
l'ouvrage : v. g. dominus anni, qui Persice dicitur Salchodac (p. 219*), et les
Ferdariae ou « chronocratories périodiques » — différentes des t8(ai iteptoSoi des
Grecs — pour les sept planètes et la Tête et la Queue du Dragon. On y trouve
aussi des calculs secundum opiniones Indorum (pp. 260-263). Disons, pour
donner une idée de ce fatras, que la méthode des « Révolutions annuelles »
consiste essentiellement à comparer, à 18 points de vue [significationes], le
thème de géniture avec le thème annuel, en prenant pour « lieu aphétique »
ou Horoscope annuel le lieu où se trouve le chronocrator annuel. Sur ces
18 significationes, il y en a 5 pour le corps, 8 pour l'âme (est-ce un avatar du
nombre 13 ?) : le reste, pour les motus et operaliones résultant de la collaboration
de l'âme et du corps (p. 219). Il y a à considérer le dominus anni,
le divisor ou dispositor, le particeps ou divisor; sept rapports de caractère
entre le divisor et le particeps; six modes généraux de transmission, subdi-
visés en vingt-quatre modes particuliers, d'un diviseur à l'autre, dans le courant
de l'année ; le tout nuancé de combinaisons infinies avec les maisons, les opia,
les aspects, dignités, etc. Je suppose que l'auteur se comprend; mais je ne
tiens pas à m'en assurer. Cf. les xatpoi Si'iTCTà xpôirwv imputés à Ptolémée
{Cenliloq.,8{), qui pourraient avoir quelque rapport avec la méthode. susdite.