L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

LE CULTE DES ASTRES 605
terrain même de Tastrologie, qui, loin de les étouffer, aidait à
leur progrès. Les cultes solaires et les dogmes astrologiques for-
maient une religion complète, qui prenait conscience de sa force
chez certains astrologues au point de les pousser à une propagande
offensive. « Pourquoi, ô homme », s'écrie le Pseudo-Mané-
thon, « pourquoi sacrifies-tu inutilement aux bienheureux? ...
« Il n'y a pas ombre de profit à sacrifier aux immortels, car pas
« un ne peut changer la géniture des hommes. ... Fais hommage
« à Kronos, à Ares, à Hermès et à Cythérée et à Zeus et à Mené et
« au roi Hélios. Ceux-là, en effet, sont maîtres des dieux, sont
« maîtres aussi des hommes et de la mer et de tous fleuves, orages
« et vents, et de la terre fructifiante et de l'air incessamment
« mobile » *. C'est le langage d'un apôtre qui, pour le commun des
mortels, ressemblait singulièrement à un athée. En général, les
astrologues évitaient ces accès de zèle imprudent. Loin de déclarer
la guerre à une religion quelconque, Firmicus assure que l'astro-
logie pousse à la piété en enseignant aux hommes que leurs actes
sont régis par les dieux et que l'âme humaine est parente des
astres divins, ses frères aînés, dispensateurs de la vie ^ Toutes
méthode divinatoire, on faisait descendre de plus ou moins haut les signes
qu'elle interprète et que lui envoient les génies. Le système résumé par Martianus
Capella (II, § 150 sqq.) place en bloc intra Solis meatum usque lunarem
f/lobum secundae beatitudinis numina supparisque pofentiae, per quae tamen
valicinia somniaque ac prodigia componuntur. Haec aruspicio exla fissiculant
admonentia quaedam vocesqiie transmittunt auguratisque loquuntur ominibus.
Plerumqiie enim quaerenfes admonent vel sideris cursu vel fulminis jaculo vel
ostenlaria novitate. On comprend que l'astrologie ait acquis par là un droit
de contrôle sur toutes les méthodes divinatoires. La Lune surtout pouvait faire
dévier ou arrêter au passage les signes révélateurs. Héphestion de Thèbes a
un chapitre 'Ev Ti:o(ai; T,[jiÉpa; t?,î SeXtjVTiî i\r\^z't^ ol ôveipoi (III, 24, ap. Engel-
brecht, p. 26), et Aramon (v. 7, p. 53 Ludwich) assure que xal yp-riafjLol xal
ôveipot (j/^ySov-c' £v TpoTiixoTfft. Apollon lui-même se faisait astrologue, dit-on,
pour garder sa clientèle : êpwcT.ôsl; ô 'AttôXXwv t£ •zi^t-za'. r^ yvvi\, è% twv
à Tx pu V eItcsv Stt 2rf|>k'j, tY. toO aT:opî;jiou STci-p^oùç yprfvou (Euseb., Pr. Ev., VJ, 1).
Il met au premier rang des méthodes divinatoires la « généthliaque », quae
instantium saeculorum generanda denuntiat (Mart. Cap., IX, 894). Cf. le De
Aslrologia déjà cité du Ps. -Lucien, où tous les devins sans exception sont
reconnus pour astrologues. De même, au xvi" siècle, Pomponace supprime
toute divination indépendante de l'astrologie, en disant que les prophètes,
sibylles et autres « possédés », n'ont la faculté prophétique qu'en vertu de
leur géniture (De Incant., ch. xii).
1. Maneth., 1, 196-207. Cf. Firmic, I, 2, 9 Kroll : Quid invocas, arator, deos?
2. Firmic, I, 5-6, etc. Hac ratione immorlalis animus in nobis caducam
lerreni corporis fragilitalem confidentia suae majestalis exornat. — Quare
nunc cum sumtts cum stellis quadam cognatione conjuncti, etc. (I, 5, 12 Kroll).
Firmicus ne fait que délayer ce que d'autres ont mieux dit de la parenté de