L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

498 CHAP. XIV. INITIATIVES GÉNÉTHLIAQLES
périodes ou étapes de la vie humaine. Il ébaucha donc à son tout*
un système de protectorats successifs exercé par les astres sur
l'existence individuelle.
Suivant son habitude, Ptolémée cherche à mettre d'accord le
bon sens et la tradition, à trier les associations d'idées et à rejeter
celles qui sont contradictoires. Il évite autant que possible d'em-
ployer les termes de « chronocrator » et « chronocratorie » :
l'esquisse de sa méthode est intitulée « Répartition des temps » *.
On aime à se figurer le créateur de l'astrologie savante en
quête, comme Descartes, d'un premier principe, fondement de
la certitude. Ce principe, c'est celui qui a engendré la théorie du
microcosme et l'astrologie tout entière : l'idée que la partie ressemble
au tout, que l'ordonnance de la vie humaine se modèle
sur celle des planètes. Mais cette ordonnance suit-elle la série
ascendante ou descendante des planètes ? Il y avait là matière
à réflexion, et la réflexion embrouillait la question. Si la partie
ressemble au tout, l'homme doit surtout ressembler à l'humanité,
et sa vie doit avoir les mêmes étapes. Or, une vieille tradition
assurait que les premiers hommes avaient vécu sous le règne de
Saturne. Il y avait même, construit sur cette donnée, un système
extrêmement ingénieux et qui, comme tel, ne peut pas avoir été
imaginé par Firmicus ^. Du reste, Firmicus en fait une partie
d'une sorte de cosmogonie dans laquelle il juxtapose aux divines
révélations de Mercure (Thot), transmises par Esculape et Anu-
bis, la doctrine stoïcienne de l' oLizo-x-axiaxoLdiç, et il y a chance
pour que Posidonius soit l'auteur de l'abrégé d'histoire univer-
selle dont voici le canevas. L'espèce humaine, représentée par
la Lune, s'est mariée, c'est-à-dire associée et subordonnée, à
l'origine, avec Saturne, « auquel elle a remis l'hégémonie du
« temps » ^. Ce fut un âge de barbarie agreste, sauvage, inhu-
maine, conforme au tempérament de la planète. La Lune porte
ensuite en dot à Jupiter la chronocratorie, signalée par un pro-
grès considérable de la civilisation et de la morale. Puis vient la
chronocratorie de Mars, qui n'est pas l'âge de fer au sens où
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