L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

318 CHAP. X. PATRONAGES TERRESTRES DES ASTRES
Pourquoi faut-il que le lièvre et l'âne se soient fourvoyés en
pareille compagnie? Du lièvre, je n'ai rien à dire, sinon que ses
oreilles font un digne pendant à celles de l'âne. Quant à l'âne, je
soupçonne qu'il a été amené là par un jeu de mots digne de
figurer à côté des étymologies platoniciennes et stoïciennes : ovoc
est contenu dans Kpovo; K On ne s'étonne pas de voir les animaux
féroces et carnassiers dans le lot de Mars, égayé pourtant par les
singes et les pourceaux. Le reste de la ménagerie ne laisse guère
apercevoir d'idées générales, sauf peut-être que les animaux
domestiqués sont le lot de Mercure, le pédagogue attitré de
l'astrologie.
Mais l'animal sur lequel se concentre l'attention des dieux et
l'énergie des astres, c'est l'homme, le microcosme. La répartition
des influences célestes dans les membres humains ou « mélothé-
sie » astrologique ne pouvait manquer d'être un chef-d'œuvre,
ou plutôt, puisque tout le monde y a travaillé, une collection de
chefs-d'œuvre. C'était une de ces tâches qui, complexes à l'ori-
gine, s'embrouillent encore à la réflexion. Fallait-il considérer
comme parties du corps, à titre égal, les divers membres et organes;
ou distinguer au moins entre les membres extérieurs et
les organes intérieurs, ou entre les éléments constitutifs, les os,
le sang et les humeurs, le souffle, la chaleur vitale, correspon-
dant aux quatre éléments cosmiques; ou mieux encore, instituer
une hiérarchie embrassant le corps et l'âme, la vie végétative,
sensitive, intellectuelle ? Il y avait assez d'astrologues pour poser
et résoudre différemment ces sortes de questions.
On retrouve encore ici la concurrence entre l'astrologie zodia-
cale et l'astrologie planétaire.
1. Diogène Laërce termine par ce calembour son épigramme surDiodore le
Mégarique, surnommé Kronos : -rotyàp e'jpéÔTiç Kpôvoî | èÇwOe xoû pu xâ-Ttira te
(Diog. L., II, § 112). Je suis persuadé que les astrologues l'ont fait avant lui
et ont trouvé, pour le justifier, maintes affinités entre le vieux, lent, froid
Saturne et Vanimal frigidum, indocile, tardum --longae uifae (Physiognom.
graec, II, pp. 136 et 139 Fœrster), les longues oreilles étant signes de longue
vie (Plin,, XI, § 27) et Saturne ayant influence sur l'oreille (ci-après, p. 321).
Je me propose de montrer plus loin, à propos de la semaine planétaire
(ch. xiii), que l'attribution de l'âne à Saturne est probablement la raison pour
laquelle les Juifs, observateurs du sabbat (jour de Saturne), ont passé dans le
monde romain pour adorer ou vénérer un âne ou une tête d'âne. Notons provisoirement
que Plutarque {Qnaest. Conviv., IV, 5) associe le lièvre et l'âne et
les dit honorés tous deux par les Juifs ; le lièvre « à cause de sa similitude avec
l'âne », et l'âne « comme leur ayant découvert une source d'eau » (dans le
désert, au temps de Moïse. Tac, Hist., IV, 3), ce qui rappelle Saturne logé
dans le Verseau et patron des porteurs d'eau (ci-dessus, p. 96) .