L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

INTERPRÉTATION DES FOUDRES 363
paraît-il, toute espèce de foudres, des foudres atmosphériques^
lancées par le dieu Bin, et des foudres planétaires, provenant de
Nergal (Mars) ; les premières influant sur les récoltes, les autres
produisant les tremblements de terre. Les haruspices répartissaient
les foudres entre un certain nombre — incessamment
accru — de divinités fulminantes, et, comme les astrologues, ils
reconnaissaient l'origine de la foudre à sa couleur K D'autre part,
les Stoïciens, dévots à la mythologie classique et pontifes du
trigone, avaient tout ramené à leurs divisions ternaires et réclamé
pour Jupiter seul le privilège de lancer les foudres, au nombre
de trois {très manubiae). Les adaptateurs qui déversaient l'haruspicine
dans l'astrologie et l'astrologie dans l'haruspicine, Cam-
pestrius, disciple de Pétosiris, et le « Romain » Vicellius travail-
lant sur les livres de Tagôs, avaient fait du tout un véritable
chaos. Les astrologues, menés par tant de collaborateurs, ne
savaient à quelle théorie s'attacher et quelle pratique suivre. Des
« princes de la doctrine » enseignaient qu'il y a trois foudres,
lesquelles viennent des trois planètes supérieures, mais principalement
de Jupiter, lequel, travaillé par l'humidité qui tombe
de Saturne et le feu qui monte de l'orbe de Mars, projette ces
espèces de charbons, tout chargés de présages, surtout quand
l'atmosphère est agitée ^
La foudre, projectile qui heurte, brise et brûle, n'est pas le
tonnerre. On peut entendre tonner sans voir d'éclairs, ce qui est,
suivant le cas, un prodige ou un phénomène plus bénin. Jean de
Lydie a extrait des livres de Nigidius Figulus, de Fonteius et de
Labéon, interprètes eux-mêmes des « livres de Tagès ^ », des ca-
1. Voy. Haruspices (1896) dans le Dict. des Antiquités de Daremberg et Saglio.
2. Pline (II, § 82) est étonnant. Il fait une mixture de physique et d'inten-
tion providentielle, de sphères supérieures et d'atmosphère terrestre, qui est
du galimatias pur. C'est par action mécanique, suivant lui, que e sidère caeles-
tis ignis exspuitur praescita secum adferens, ne abdicata quidem siii parte in
divinis cessante operibus. Pour ce bon stoïcien, le feu intelligent profite de
l'occasion et charge de pensée le feu expulsé par le jeu des lois physiques.
L'air intervient, soit comme cause efficiente {quia collectus umor abundan-
tiam stimulât), quoiqu'il y ait loin de là à Jupiter, soit comme subissant
l'action d'en haut (quia turbatur quodam ceu gravidi sideris partu). La théo-
rie toscane des ostenta - prodigia - portenta, etc., était plus simple et plus rai-
sonnable. Les Toscans avaient aussi leur diagnostic par les couleurs : les
foudres rouge sombre, par exemple, venaient de Mars ; seulement, ils enten-
daient par là le dieu Mars, non la planète.
3. lo. Lyd., Ostent., 21-26 (tceoI ppovuôJv), présages mensuels fondés sur la
.présence du Soleil dans les signes correspondant aux mois, avec retard d'un
signe (commençant par X en janvier -système romain). 'E? f,!JLepoî ppov-