L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

ARGUMENTS DE FAVORINUS 593
croule par la base. Ainsi, en vertu de leur doctrine, les astro-
logues sont obligés d'admettre un postulat contradictoire avec
leur doctrine. Il faudrait la patience d'un scolastique pour ana-
lyser cette mixture sophistiquée, et il n'y a pas grand intérêt à
le faire, puisque la prédestination est une question qui n'intéresse
pas seulement les astrologues et que ceux-ci ne prétendaient pas
pousser leurs enquêtes, dans lé passé ou vers l'avenir, au delà
des bornes de l'intelligence humaine. Disons seulement que le
spirituel improvisateur tombe dans l'absurde en voulant que le
thème d'un ancêtre ait contenu explicitement, c'est-à-dire ait été
en réalité celui de chacun de ses descendants, tout en restant le
sien. Cela reviendrait à demander que les astres fussent, chacun
au même instant, dans plusieurs positions différentes, ou que le
grand-père, par exemple, fût son propre petit-fils.
Nous en avons fini avec les raisonneurs qui ne font appel qu'à
la raison, ceux qui cherchent à détruire l'astrologie, et non à la
remplacer par la foi qui leur agrée. Après Sextus Empiricus, la
logique pure n'est plus représentée; on ne rencontre plus que
des théologiens. La bataille engagée contre l'astrologie au nom
de la raison raisonnante n'aboutit pas. Elle laissa subsister
l'idée que les erreurs des astrologues étaient imputables aux
imperfections d'une science perfectible, et que les astres influent
réellement sur la destinée de l'homme en vertu d'une énergie
physique, connue par l'expérience, qu'il est peut-être difficile,
mais non pas impossible de définir et de mesurer. La polémique
menée par les théologiens — néo-platoniciens et chrétiens —
sera moins efficace encore ; car les adversaires ne sont plus
séparés que par des nuances, et ils ont moins souci d'abattre
l'astrologie que de la rendre orthodoxe.
III
l'astrologie et la discussion dogmatique
Sur les confins de la science et de la foi, participant de l'une et
de l'autre, mais peu affectée par les progrès de l'une et les varia-
tions de l'autre, et surtout plus indépendante qu'on ne croit des
moralistes, est assise la morale, reliquat et résumé des habitudes
de l'espèce humaine, compromis perpétuel entre les sollicitations
divergentes de l'intérêt et du devoir. C'est une question qui res-
tera toujours indécise que de savoir si l'astrologie était, par
essence ou en fait, contraire à la morale ; ce qui est certain, c'est
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