L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

398 CHAP. XII. LA GÉNÉTHLIALOGIE
La question des sexes se mêle encore à la suivante, celle de
savoir si le part sera simple, double, triple; si les jumeaux ou
trijumeaux seront de même sexe, ou dans quelle proportion domi-
nera l'un ou l'autre sexe. En règle générale, si deux des trois
lieux signalés plus haut ou même tous les trois se trouvent en
des signes « bicorporels * », et surtout si les planètes « oecodes-
potes » de ces lieux sont en partie ou toutes dans le même cas,
ou réunies à deux ou plus, on peut prédire la naissance de jumeaux.
Il n'est pas malaisé de comprendre que, plus il y aura de
ces causes réalisées ^, plus l'effet sera intense. De là les naissances
multiples, de sexe uniforme ou mêlé. Ce sont là, du reste, des
tours de force dont la Nature ne se tire pas toujours à l'avantage
des nouveau-nés et qui ne réussissent guère que dans la légende.
Aussi, Ptolémée a recours à la mythologie (c'est la première et
dernière fois dans tout l'ouvrage) pour donner un tour rassurant
et populaire à sa pensée. Il assimile la naissance de trois garçons
(produite par l'association en aspects de ï) ^ et (^) k celle des
Anactores ou Cabires; celle de trois filles (produite par Ç (C ^t ^
« efféminé ») à celle des trois Charités ; celle de deux garçons et
une fille (produite par ï) ^ 9) à celle desDioscures [et d'Hélène];
celle de deux filles et d'un garçon, au groupe de Démêter, Coré
et Dionysos ^.
certaine défiance. Les médecins ne sont pas en reste. La plupart acceptent le
chaud, et surtout la droite, pour cause du sexe masculin, et ils cherchent à de-
viner, à certains symptômes, si le foetus est à droite ou à gauche dans l'utérus.
1. Cf. les conditions analogues (9 C O ? ÇoïStoiat 5t[iopcpwToiffi) posées par
Manéthon (IV, 450-461) pour les jumeaux et trijumeaux et la répartition des
sexes : conditions analogues, non identiques.
2. Le scoliaste (p. 104) fait encore intervenir, à défaut de l'Horoscope, leMC.
3. Ce curieux passage, unique en son genre, a fort tourmenté les commentateurs.
Ptolémée ne parle pas précisément de patronages divins, mais de
conditions analogues : tStuç 5à xpsïç |j.èv Sp^evaç TrXT.po-fopoOaiv uiiô t^v twv
'AvaxTÔpwv y^vsaiv x. z. X. C'est plutôt une tradition populaire qu'il enregistre,
et il n'y regarde pas de trop près s'il considère Démêter, Coré et Dionysos
comme frère et sœurs. Mais enfin, le scoliaste constate qu'il fait de la théo-
logie, qu'il « rapporte ces sortes d'accouchements à quelqu'une des puissances
divines », et qu'il ne l'aurait pas fait s'il n'y avait vu chose utile pour l'art.
Quelle utilité? Suivant lui, il s'agit twv -rcpô t-^ç ycvijscoî l