L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

90 CHAP. IV. — LES PLANÈTES ET LES TYPES PLANÉTAIRES
mythique qu'il lui conviendrait. Ptolémée, qui a la prétentiofl de
dégager l'astrologie de toute solidarité avec les religions, n'em-
ploie, pour caractériser les types planétaires, que des expressions
scientifiques. Les quatre principes d'Âristote, le chaud, le froid,
le sec et l'humide, lui suffisent pour les définir et les diversifier.
Le Soleil est pour lui une masse de chaleur, la plus grande qui
soit dans la nature, associée à une légère dose de sécheresse %
dose insufTisante pour que le Soleil soit un feu et produise les
effets destructeurs de l'élément igné.
C- La Lune (SeXt^vy) -Luna). — On peut dire sans exagération
qu'il a existé de tout temps et qu'il existe encore une espèce d'as-
trologie naturelle, c'est-à-dire créée spontanément par l'opinion
commune, une astrologie indépendante de celle des Chaldéens,
Égyptiens, Hellènes, et dont la Lune est l'objet, le sujet, le centre
le moteur ^. Il n'est pas de corps céleste sur lequel se soit autant
Apollon avec le soleil, Apollon devenait supérieur à Jupiter-planète. Les
auteurs de poèmes astrologiques disposent de tous les synonymes qui faci-
litent la versification, Titan, Hyperion, Phoebus, etc. ; ils emploient même l'épi-
thète 'f asOtov, qui peut causer des méprises, étant le nom de la planète Jupiter.
Les stoïciens pratiquaient largement le syncrétisme : Stoici — eumdem
Solem, eumdem Liberum, eumdem A-pollinem vocant. Item Lunam eamdem Dianam,
eamdem Cererem (?), eamdem Proserpinam dicunt (Serv., Georg., I, 5). Ils
pouvaient ainsi loger tous les dieux, même sans avoir recours aux constella-
tions. Du reste, le xôaaoî se prêtait à tout : rien de plus facile, en ajoutant
aux huit sphères (dans le monde sublunaire) la distinction des quatre éléments,
de faire un xôajjLo; dodécasphère, autant de domaines pour les douze grands
dieux (cf. Proclus in Anal.^ V, 2, p. 169 Pitra). Quant à la question de savoir
si les planètes (et même les étoiles) avaient une lumière propre ou la rece-
vaient du soleil (cf. H. Diels, Doxogr. graeci, p. 346), elle ne fut jamais nettement
résolue, sauf pour la Lune, simple miroir ou corps imprégné de la
lumière solaire. Pour les planètes, l'autorité de Ptolémée, appuyée sur celle
dAristote, ne suffit pas à fixer l'opinion. On rencontre encore, sur le tard, les
deux affirmations contraires : omnibus stellis Sol dat lumen et calorem (Prob.
ad Virg., Georg.^ I, 336), et Et proprium cunctis jubar est nec sole rubescunt
(Sisebut. in Poet. min., V, p. 360 Baehrens), la Lune exceptée.
1. 'G -^iXioî •f.a.'zti'kr^K'Z7.'. xb 7cot?ixix6v l/tov Tf,v oùffîaç sv tw OepjiafvE iv xal
f.péfia |-r;patv£iv. Ptolémée se contente d'invoquer, comme preuve, l'expé-
rience, le sens commun. Taûira Se [jiâXtiTTa xwv àXktù^ -fijAw sôaUTÔïiTÔTspat yCvETai
8iâ T£ TÔ [xsyeBoi; aÙToG, vcai tô tûv xaxà Ta; wpaç [leTaêoXûv h(xpyé^{Tetrab., I, 4).
En physique, Ptolémée applique les théories d'Aristote (ci-dessus, p. 25
et 27, 1), avec une tendance plus marquée à considérer le froid et le sec,
non plus seulement comme des antithèses, mais comme des négations du
chaud et de Vhumide.
2. Tous les hommes, dit le scoliaste anonyme (p. 79), connaissent l'action
du soleil et de la lune : celle des planètes n'est appréciable qu'aux savants
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