L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

218 CHAP. VII. COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANÈTES
des signes dans les signes ^ En partant da signe du Bélier, qui
reçoit pour décans le Bélier, le Taureau et les Gémeaux, chaque
tiers de signe est attribué à la constellation zodiacale qu'appelle
Tordre accoutumé, si bien qu'au bout de quatre signes ou douze
tiers la série épuisée se recommence. Cette disposition donne
aux esprits préoccupés de mathématiques la satisfaction non
médiocre de constater que les signes associés en aspect trigone
ont même décans et sont, par conséquent, en harmonie parfaite.
Voici la disposition des décans de Manilius, mis en regard des
signes auxquels ils appartiennent (fig, 27).
Si simple que soit cette combinaison du Zodiaque avec luimême,
Manilius se sent saisi de respect devant un pareil mystère
qui, s'ajoutant aux actions et réactions réciproques des signes,
aboutit à une altération secrète, dangereuse pour les non-initiés,
du tempérament propre de ces signes ^
partem decimam dixere Decania gentes. Bentley : Quapropter Graiae dixere
Decania gentes. Jacob, contre Bentley : Qiiam partem indigenae dixere Decania
gentes (IV, 298). On ne sait pas non plus si decania est un pluriel (de decanium?)
ou si decania = Sexavîa. Reste Tétymologie. Les Grecs tenaient pour grec le
mot Sexavôî - Ssxa (lotpwv àpjretv, Siô xai Ssxavôî xaXêîxai (Schol. Demoph.,
p. 199). Aussi, 5exa[xotp(a est synonyme de 5cxavôî(cf. Anon., De terr, mot., ap.
Wachsmuth, lo. Lyd., éd. 2», p. 174). Scaliger {Not. in Manil., p. 291) déclare
que le mot est bien latin, et Huet est de son avis — étant donné surtout que le
signe représentatif de « décan » dans les manuscrits est le chiflre romain X,
et non pas le chiffre grec A. Saumaise {De ann. climact., pp. 560 sqq.) fulmine
contre les partisans du latin. Pour lui, decanus est la transcription de 8exav6î,
mais Ssxavô; ne vient pas de SÉxa. C'est une transcription d'un mot chaldéen
— nam et Decan chaldaice inspector et excubilor, h. e. sirtaxoiroî vel îi^oçoi;.
11 songe évidemment aux 30 ou 36 pouXatoi 6eoi de Diodore, dont nos assyrio-
logues modernes veulent faire aussi des décans chaldéens (ci-dessus, p. 43, 4).
Mais nos assyriologues ne vont pas jusqu'à revendiquer comme chaldéen
le mot décan, et on nous permettra de récuser le chaldéen de Saumaise.
D'autre part, ni Scaliger ni Saumaise ne parviennent à me persuader que
Ssxavôî ne puisse venir de 5^xa, aussi bien que decanus de decem. Quant au
sigle grec A, il y avait une raison pour ne pas l'employer comme symbole de
décan, c'est qu'il représente l'aspect trigone (cf. p. 169, fig. 19).
1. En somme, il avait retenu de la doctrine égyptienne une idée juste,
oubliée par les partisans des décans planétaires, à savoir que les décans étaient
des sections de signes : idée qui sera appliquée plus tard aux signes morcelés
de l'apotélesmatique « catholique » (ci-après, ch. xi).
2. Haec ratio retegit latitantis robora mmidi In pluresque modos repetita
\
nomina caelum | Dividit, et melius sociat, quo saepius orbem. — Mixta sed in
plures sociantur sidéra vires. C'est un mystère ardu ; haut les cœurs !
Quod qiiaeris, deus est; conaris scandere caelum, etc. (Manil., IV, 292-408).
En dépit de ces grands mots, Manilius ne songe plus du tout aux décans
lorsque, au V" livre, il parle des influences concourantes des TrapavaxéXXovxa.
Il aurait dû distinguer le triple apport du signe, du décan, du paranatellon.