L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

LE THÈME DE LA CONCEPTION 377
pour expliquer des écarts énormes entre les destinées des jumeaux,
il y a quelque impudence à soutenir que l'analogie est
suffisante entre deux états du ciel à sept, huit, neuf ou dix mois
d'intervalle. Les astrologues ont engagé quand même une lutte
désespérée contre leur propre logique. Ils ne pouvaient pas pré-
tendre que tous les astres se retrouvaient, lors de la naissance,
dans les positions qu'ils occupaient au moment de la conception.
Pour simplifier le problème, ils se rabattirent sur les deux
« luminaires », le Soleil et la Lune, ou même sur un seul; et
comme il était encore impossible de ramener le Soleil au même
point, ou la Lune dans le même rapport avec le Soleil, ils con-
sidérèrent comme accordé ce qu'il fallait démontrer, à savoir
que l'identité de position pouvait être remplacée par une position
symétrique ou concordante.
Voici le système le plus simple, fondé exclusivement sur les
positions du Soleil, tel que l'expose Censorinus d'après « la
méthode des Chaldéens » *, après avoir passé en revue les di-
verses opinions des philosophes et médecins. Les Chaldéens
commencent par justifier la simplification du problème en disant
que, si nous dépendons des astres, les astres sont eux-mêmes
menés par le Soleil. « Donc, au moment où le part est conçu,
« le Soleil se trouve nécessairement dans un signe, et dans une
« particule de ce signe : c'est ce qu'ils appellent proprement
« le lieu de la conception ^. Il y a trente de ces particules
« dans chaque signe, et 360 dans le Zodiaque entier. Les Grecs
« les appellent moeres, sans doute parce qu'ils nomment Moeres
« les divinités des destins et que ces particules sont comme
« nos destins à nous ^ Lors donc que le Soleil passe dans le
« signe suivant, il voit sous un aspect inefficace ou même ne
« voit pas du tout ce lieu de la conception; car la plupart des
« astrologues assurent que les signes voisins ne se voient en
« aucune façon. Quand le Soleil est dans le troisième signe, c'est-
« à-dire séparé par un signe intermédiaire, alors on dit qu'il
1. Censorin., De die natali, 8. Cf. le résumé versifié par Ausone, Eclogarium
: De ralione puerperii maluri (pp. 541-546 ToU.).
2. On ne dit guère tôtcoî Tf,î (jT:opâ