L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

' de
LE SEXE DES PLANÈTES i03
3° D'après le sexe des signes du Zodiaque qu'elles occupent.
C'est un cas particulier de l'action réciproque que sont censés
exercer les signes et les planètes *.
Le sexe cosmique a une grande importance en astrologie, car,
sans lui, les astrologues, ne disposant que de deux planètes fémi-
nines, auraient été souvent embarrassés d'expliquer la production
tel ou tel sexe dans leurs thèmes de géniturne.
Le chaud, qui est masculin, est aussi diurne, comme associé
à l'idée de lumière ; l'humide, par analogie du même genre, est
nocturne. Les planètes diurnes (fjfjiepivaî - diurnae) sont rangées
dans le parti (a'îpeffii; 2 -concfiiio-^ecfa) du Soleil; les autres (vuxts-
o'M%[-nocturnae), du côté de la Lune. Ce sont comme deux sociétés
antagonistes, dont chacune a ses goûts particuliers, ses offices
préférés, sa part distincte dans le monde. Les planètes diurnes,
satellites (Sopucoôpot) du Soleil, ont les mêmes goûts que leur chef:
elles se réjouissent (j^at'pouat - gaudent) d'être levées le jour et cou-
chées la nuit ^, et sont par conséquent favorables pour les nais-
sances diurnes. Elles se plaisent aussi particulièrement dans les
signes masculins du Zodiaque et, d'une manière générale, dans
la moitié orientale du monde. La secte nocturne ou lunaire a des
préférences exactement inverses \
Les astrologues, prêts à tout sacrifier à la symétrie, ont voulu
par le sommet, lequel est à rOccident. Cela tient à une règle générale (voy.
ch. VI et xi), en vertu de laquelle les quadrants opposés se communiquent
leurs vertus propres (àXX' wî è'oixe ti xatà Sta([jieTpov iXa6£ Tî-capxT.ixôpta, w? xal
[xeTxSJSovat dXXTiXotî tt;; i5{aî 5'jvat[A$wî. Anon., p. 21).
1. Anon., p. 101.
2. Le mot aïpsjt; est technique en ce sens. Il y a cependant exception,
remarquée du scoliaste, en un certain passage où Ptolémée aipsas tç \i-^t\. où
xi; vuxTEpivàî xai f,[A£p'.vàî, êCKkà Ti? tcjv Suf.xwv àsTÉpwv xal iœatpsTixwv (Ibid.,
p. 157). Les Arabes ont fait de atpsat; haiz ou alahiz.
i. Explicare debemus quae stellae per diem gaudeant et cuj'us conditionem
sequantur etc. (Firmic, II, 1 KroU). 11 explique plus loin (II, 20, H sqq,) les
affinités des planètes diurnes et nocturnes avec les génitures de même nom.
On remarquera la violence faite au sens commun par le souci de la symétrie.
Il n'y avait aucune raison plausible pour imaginer des planètes diurnes,
puisqu'elles sont invisibles durant le jour et ne brillent que la nuit. Leur
« joie » est ici de l'abnégation. Toutes auraient dû être nocturnes. Comme le
dit Philon, Dieu, ayant fait le jour et la nuit, tî^î [Jièv -îiixépaî tô xpatoç déveStSou
Tw T|X{u), oîa [AEvâXto paaiAct, xf,; 5è vuxtôî aeX-rivT, xat tû tiXtiOei twv
àXXojv àaxÉpiov {De opif. mundi, 19).
4. Ptolem., Tetrab., I, 7. Cf. I, 23 et le chapitre de Paul d'Alexandrie Hepl
tf.î xôiv Sùo '.pwffXT.pwv atpéaeo); (fol. D2 v.). Mercure est diurne et mas-
culin quand il se lève avant le Soleil, nocturne et féminin quand il se
couche après.