L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

92 CHAP. IV. LES PLANÈTES ET LES TYPES PLANÉTAIRES
étroites avec le principe humide *. Il ne restait pins qu à démon-
trer la nature humide de la Lune, et les arguments se présentaient
en foule. La fraîcheur humide des nuits ; l'action de la Lune sur
les eaux non seulement de la mer, mais des fleuves, qui, au dire
de Ptolémée, croissent et décroissent avec la Lune; enfin, la
pourriture humide engendrée, croyait-on, par l'influence de la
Lune, surtout à son décours ^ étaient des preuves d'autant plus
fortes qu'on ne songeait pas à les discuter.
Néanmoins, la Lune ne représente pas le féminin en soi. Dans
le symbolisme hellénique, les divinités lunaires ont bien le sexe
féminin, mais stérilisé par la virginité, une virginité même un
peu farouche et qui comporte des goûts presque virils. La femme
ne s'achève que dans la mère, et la Mère par excellence, ce n'est
pas la Lune, mais la Terre. La Lune est encore pour Platon un
androgyne, qui « participe de la terre et du soleil " ». Ptolémée
ne fait guère que transposer ces idées quand il dit que la Lune
tire son humidité de la Terre et reçoit du Soleil une parcelle de
vertu calorifique *. Seulement^_le_sexe astrologique de la Lune
njest plus^décis : elle est( à, la tête,Mes planètes féminines.
1. 11 n'y a qu'une voix discordante, celle de Parménide, qui se fondait sur
la menstruation pour prétendre que les femmes, ayant plus de sang, avaient
plus de chaleur que les hommes. Aussi supposait-il que, à l'origine, le sexe
masculin s'était formé dans le Nord, le féminin dans le Midi (Aristot., Part,
anim., II, 2. Plut., Plac. Phil., V, 7, 2, etc.). Le caractère masculin du feu,
l'assimilation du sperme à une étincelle (cf. la conception de Cœculus par
une desiliens scintilla [Serv. Aen., VII, 678]), de la vie à une flamme, etc.,
sont des lieux communs aussi littéraires et philosophiques qu'astrologiques.
En astrologie, les deux « luminaires » sont le Père et la Mère universels.
2. Ptol., Tetrab., I, 4 (xà aa>ij:axa Trciratvouaa xal ôiaffÛTîouua xà T.'ksZsxT.). Cf.
Macrob., Sat., VII, 16, 13-34. Les astrologues ont pris le contre-pied de l'opinion
actuelle, d'après laquelle la Lune est un astre privé d'eau.
3. Ci-dessus, p. 25, 2. Le musicien pythagorisant Aristides Quintilianus trouve
en efl'et la — x6 ixTixpoî xal yf,î ovopia
auvGsîffi • où yàp •{r\ yuvatxa, w? slirs nXâxiov, àX/\k yuvT\ yrjv [ispLÎiXTixat (Philo,
De opif. mundi, § 45).
4. Ptol., Tetrab., I, 4. Les astrologues raffinaient là-dessus, disant que les
quatre phases de la lune correspondent exactement aux phases solaires ou
saisons et font prédominer tour à tour l'humide (printemps), le chaud (été),
le sec (automne) et le froid (hiver). On distinguait aussi huit phases, c'est-à-
dire six en dehors des syzygies (Porphyr., JsaQ., pp. 181-182; Proclus in Anal.,
V, 2, p. 168 Pitra. Cf. Macr., S. Scip., 1, 6, 55). Quant à l'action fécondante
de la lune, qui répand sur la terre les germes solaires, etc. (cf. Plut., De Is.
et Osir., 43), les astrologues n'avaient que l'embarras du choix entre les
théories philosophiques. On trouve même des syncrétistes à outrance, qui Vé-
nèrent esse etiam Lunam volunt (August., Civ. Dei, VII, 15. Cf. Macr., III, 8, 3).