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L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

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450 CHAP. XII. LA GÉNÉTHLIALOGIE<br />

s'agit du mariage légitime, le reprend quand il s'agit des passions<br />

de l'amour. Elle est en tête du trio planétaire qui mène leurs<br />

transports, trio où figurent malheureusement les deux planètes<br />

malfaisantes, Mars et Saturne. Que l'on fût allé les chercher par<br />

pur souci de moraliste, pour symboliser les conséquences funestes<br />

des passions, et aussi pour utiliser les légendes mythologiques,<br />

les astrologues se gardaient de l'avouer. Ils invoquaient toutes<br />

sortes d'affinités naturelles, nécessaires, mathématiquement ex-<br />

primées par la répartition des domiciles et exaltations des dites<br />

planètes. Mars a, en effet, son utj>io[jLa dans le trigone de Vénus, et<br />

réciproquement; Saturne a le sien dans le trigone de Mars. De<br />

même pour les domiciles. L'intervention des signes-domiciles et<br />

des signes -exaltations, s'ajoutant aux combinaisons des trois<br />

planètes deux à deux ou trois à trois, ouvrent un large champ à<br />

la casuistique *. Elle devait être bien ample, cette casuistique,<br />

car les seules étiquettes réunies par Ptolémée constituent un des<br />

plus longs chapitres de sa Tétrabible. En dépit de la rigueur de<br />

ses classifications, il y replace une partie des excès du sens géné-<br />

sique signalés au chapitre « des maladies de l'âme » ou dans<br />

l'ethnographie « catholique » ^ Cependant, il s'agit moins ici des<br />

vices contre nature que des passions qui méconnaissent les lois<br />

de la société et les liens du sang. L'inceste sous toutes ses formes<br />

— dont la plus répugnante était fixée dans l'imagination <strong>grecque</strong><br />

par la légende d'CEdipe — trouve son explication dans les regards<br />

et approches des planètes en des signes où elles possèdent des<br />

domaines communs à divers titres, ou sur certains centres et<br />

certains lieux du cercle de la géniture '^<br />

1. Voy. les produits de c? $ et I) dans Manéthon (IV, 294-316). Mars et<br />

Vénus suffisent à expliquer l'adultère, qui est un mélange de plaisir et de<br />

crainte [Cod. Florent., p. 149). Ceci est d'un bon élève des Stoïciens.<br />

2. Le chapitre est tellement encombré que j'ai peine à croire le texte en<br />

bon état. Ce sont sans doute des gloses qui y ont introduit les axdSovxai; xai<br />

a6>ktxoùî Tf\ (TTsJpaî xal ^Tp-Z^TOu;, les i-ao-Aoïzo-j^ i\ xpiêâSaç, les individus itavTa-<br />

X^esv éauToîî xàî -fiSovàî irotoufjiévouî... irpôç â^^evaç ocal STiXeia;, enfin, un<br />

supplément à l'ignoble séquelle des infirmités du corps et de l'âme, qu'il<br />

faudrait restituer aux chapitres précédents. Mais le texte actuel est celui que<br />

commente le scoliaste.<br />

3. La règle, ou plutôt une des règles suivies, est que Saturne avec Vénus<br />

présage l'inceste remontant vers les ascendants et parents plus âgés (irp6î<br />

TtpeuSyx^pouç) ; Mars avec Vénus, l'inceste sans disproportion d'âge : ipst? ouv<br />

àizh Kpovow,

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