L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

440 CHAP. XII. LA GÉNÉTHLIALOGIE
laient que sur la force offensive de l'animal. Comme batailleur, et
aussi comme chef {princeps) de la ménagerie zodiacale, comme
« tête du monde » surtout et hypsoma du Soleil, le Bélier put
paraître aussi qualifié que le Lion pour être un signe royal. Si
celui-ci était le cœur, l'autre était la tête. Aussi, Manilius, qui ne
connaît au Lion que des instincts féroces, aurait sans doute
réservé la qualité de signe royal au Bélier, si la naissance d'Au-
guste ne l'avait décidé à l'adjuger à la Balance *.
Les pronostics fondés exclusivement sur les propriétés des
signes ne représentent en astrologie que les rudiments de l'art.
Les partisans de l'astrologie planétaire, disciples ou non de Ptolémée,
font valoir la position des planètes, soit par rapport aux
signes considérés comme domaines planétaires ou porteurs d'un
sexe ou membres d'une secte; soit par rapport aux « centres »,
avec ou sans égard aux signes; soit au point de vue de leur réu-
nion (auvoSoç), avec ou sans égard au lieu de leur réunion, signe,
« lieu » proprement dit ou centre. De là de nombreuses variantes
connues, et plus encore de possibles ^ Enfin, la destinée des rois
suis, grands-juges, trésoriers royaux, prêtres provinciaux, etc., dans le chapitre
De actibus (IV, 21 Kroll. Cf. ci-après, p. 442). Dans les Anecdota de
Ludwich (p. 107), il y a trois signes royaux : le Bélier, le Lion, le Sagittaire,
les trois signes du Tpfyuvov paatXi>c6v.
1. Manil., IV, 547-552. Sur le Bélier, tête ou MC. du monde et signe royal,
voy. ci-dessus, pp. 131, 1. 185, 3. 196, 1-2. 197. 261. 319.
2. Un des auteurs cachés sous le nom de Manéthon déclare s'abstenir de
traiter ces questions par peur de la colère des rois : [iavcoaûv-riai yàp àv xolctn;
yô'ho!; ex paat>kVia)v "EuirsTai x. x. \. | (VI, 732-737). Ce qui n'empêche pas le
prétendu Manéthon de multiplier les thèmes royaux. Royauté par C et © sur
des centres, en signes de sexe convenant à chacun (I, 26-28) par ; (Q en MC.
nocturne et O ^TtfxevTpoî en signe masculin (I, 277-280); par 'if en maison de
cj*, rois-soldats (II, 210-212); par if dans le Lion, maison de (II, 347-332);
parOxévTpou tuj^wv dans le Lion (11,389); par © en -(->• ,JJ, Y H ÇwïSioiî ISt'oiatv
(IV, 96-99); par planètes èw auvôSw (V, 35-38). Génitures de reines par C en
Hor. diurne, © et $ en MC. (I, 281-283); par C en MC. nocturne (paaiMac;
pour pafftX^uffaî, II, 393). A en juger par les titres de chapitres qui nous sont
parvenus, ce sujet dangereux n'effrayait guère Dorothée de Sidon (ap. Engelbrecht,
p. 32). Firmicus connaît encore des génitures royales et même impé-
riales, indiquées par la position exceptionnellement favorable du Sort de la
Fortune, laquelle fait imperatores quorum imperium per totius orbis spalia
dirigatur et quorum tanta potestas sit, ut ad deorum numen accédant (IV,
7, 10 Kroll), par le Soleil (III, 7), par Mercure (IV, 21, 9), etc. Il les prodigue.
Quant aux compilateurs byzantins, ils se mettent tout à fait à l'aise. On lit
dans le Cod. Parisinus, n° 2419 (ap. Engelbr., p. 19) des titres comme ceux-ci :
nepi Toû Sravixou jîaffiXeùx; — Ilepl paffiXéwv xal àpj^ôvxtov itôiç èsxiv y'vtovat x6
{jLT.xoç xfiî àpyffi aûxwv, c'est-à-dire des consultations de sainte principis, sujet
positivement interdit par les lois impériales. L'auteur du Kapitôî ou Centilo-