L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

552 CHAP. XVI. — l'astrologie dans le monde romain
comme Horace, d'allusions faites en passant aux arcanes de la
nouvelle science. Il met en scène un astrologue, fils du « Baby-
lonien Horops », qui connaît « l'étoile heureuse de Jupiter, celle
« du violent Mars, et l'astre de Saturne qui pèse sur toute tête, et
« ce qu'apportent les Poissons, le signe impétueux du Lion et le
« Capricorne baigné par l'onde d'Hespérie ». Son mathématicien
est de ceux qui s'entendent à « faire tourner sur la boule
d'airain les signes », les « signes redoublés de la route oblique »,
et qui, pour inspirer confiance, tonnent contre la mauvaise foi
des charlatans. Ce personnage donne à Properce une consultation
qu'il termine en l'avertissant de redouter « le dos sinistre du
Cancer » *. Le poète plaisante peut-être moins qu'il ne veut en
avoir l'air : il se pourrait qu'il ait emporté cette menace de
quelque cabinet d'astrologue et qu'il la prenne au sérieux. L'au-
teur de Ylbis, étalant le thème de géniture de son ennemi, parle
le langage des hommes du métier. « Tu es né malheureux »,
s'écrie-t-il, .£TtovTa,
àxoûovTa, ôfxoÇwva, iaavdttpopa, etc. .46 zonis qinnque petenda fides (v. 108)
— si on ne remplace pas zonis par stellis — signifie que, pour prévoir la
mort, il faut tenir compte des zones ou climats, lesquels modifient la durée
d'ascension des signes, et par là la durée de la vie impartie par ces signes-
2. Ovid., Ibis, 207-216.
3. L'imitation de Virgile, qui avait décrit les prodiges survenus à la mort
de César {Georg., I, 463-488), y était bien pour quelque chose. L'auteur de la
Consolatio ad Liviam (Poet. min., éd. Baehrens, I, pp. 104-121) assure qu'à la
mort de Drusus, Sidéra quin etiam caelo fagisse feruntur, | Lucifer et solitas