L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

LE LIVRE d'hÉNOCH 607
plaçant ainsi Anou-Bel ou Saturne. Le paradis se trouve dans le
troisième, probablement celui de Vénus ', tandis qu'il y a des
anges coupables dans le deuxième et le cinquième, sans doute
dans Mercure et Mars. Les sphères célestes hébergent les âmes,
qui préexistent au corps, comme dans les systèmes platoniciens.
L'homme a été formé par la Sagesse de sept substances, à l'image
du monde, et le nom du premier homme, 'A o à [x, est l'anagramme
des quatre points cardinaux.
Ce n'est pas une métaphore indifférente, mais une réminiscence
du livre d'Hénoch qui tombe de la plume de S. Paul, quand il
écrit aux Corinthiens qu'il a été « ravi au troisième ciel, au para-
dis » ^. L'apôtre connaît aussi des créatures qui ont besoin d'être
rachetées, « soit celles qui sont sur terre, soit celles qui sont
dans les cieux » ^, et des « esprits méchants dans des lieux cé-
lestes » *, ce qui ne peut guère s'entendre que du ciel visible.
C'est bien, du reste, de ce ciel que tomba un jour Satan, visible
lui-même « comme un éclair » ^ Les nombres astrologiques
s'étalent à l'aise dans l'Apocalypse. Le voyant s'adresse à sept
Églises, au nom de sept Esprits; il a vu sept candélabres d'or,
et au milieu une figure semblable au Fils de l'homme, qui tenait
dans sa droite sept étoiles. Le Livre a sept sceaux; l'Agneau,
sept cornes et sept yeux; la Bête, sept têtes; on entend retentir
sept tonnerres et les sept trompettes des sept anges qui vont
ensuite répandre sur le monde sept fioles pleines de la colère de
Dieu. Quant au nombre 12, c'est le nombre même des étoiles
esprits ces sortes de pieux mensonges, il suffit de dire que Tertullien discute
sérieusement les moyens par lesquels le livre d'Hénoch a pu survivre au
Déluge, et que, en 1836, le Rév. E. Murray raisonnait encore comme Ter-
tullien (Lods, op. cit., pp. v-vi).
1. Induction confirmée par un curieux passage de VApocalypse (ii, 28) où
dabo illistellam malutinam veut dire : « je lui donnerai le Paradis ». Cf. Jésus
disant de lui-même : Ego sum stella splendida et matutina (Apoc, xxii, 16).
Au moyen âge, c'est la Vierge qui devient Stella maris (jeu de mots sur
Maria) et matutina.
2. I Cor., XII, 2-4. Il croit fermement à sa vision, mais il ne sait s'il a été
transporté en corps ou en esprit {sive in corpore, sive extra corpus nescio,
Deus scit).
3. Coloss., I, 20.
4. Ephes., VI, 12. Cf. m, 10.
5. Luc, X, 18. Il va sans dire qu'il y a, pour tous ces passages, des inter-
prétations plus orthodoxes. — Il y a là des réminiscences et allusions de
toutes sortes : on reconnaît dans le candélabre d'or le symbolique chandelier
à sept branches du Temple de Jérusalem ; dans les quatre animaux qui entou-
rent l'Agneau, les quatre points cardinaux, etc.