L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

DES INTERROGATIONS 471
concurrence directe aux oracles qui répondaient à des questions
cachetées
*. Les raisonneurs, s'il en existait encore, pouvaient
penser que l'astrologue avait su s'informer par d'autres moyens
ou tirer du client lui-même, à son insu, les renseignements né-
cessaires : les gens simples ne pouvaient qu'admirer. Pourtant,
il y avait, au choix des croyants, deux explications possibles :
l'une, à l'usage des fidèles de l'astrologie, qui attribuait la
clairvoyance de l'astrologue à sa science, à sa géométrie et à sa
physique; l'autre, à l'usage des âmes mystiques et timorées, qui
soupçonnaient là l'intervention des démons et reculaient devant
le contact redouté de la magie. Aussi, cette excroissance aberrante
de l'astrologie fut-elle classée parmi les opérations ma-
giques et reniée par les astrologues qui tenaient à vivre en paix
avec les lois et la religion. Les astrologues de la Renaissance la
répudient, en général, comme diabolique autant que dangereuse
pour la société, et détournent sur elle les objections ou les anathèmes
de leurs adversaires.
Les compilateurs, qui mélangent à tout propos les xaiap^ai et
la généthlialogie, à plus forte raison ne distinguent pas entre les
initiatives ou opportunités proprement dites [electiones) et les
« interrogations ». La distinction est, en effet, toute morale : on
pourrait la formuler approximativement en disant que le client,
dans les « élections », consulte sur lui-même et, dans les « inter-
rogations », cherche à fouiller dans la vie ou la conscience d'au-
trui. Encore cette ligne de démarcation est-eUe bien sinueuse et
fuyante. Je crois cependant discerner, dans la masse des rece.ttes
transmises, une méthode qui est sinon propre aux interrogations,
1. Cachetées (surtout pour les consultations officielles), ou, ce qui revient
au même, posées mentalement, sous la forme : « Réussirai-je à exécuter ce
à quoi je pense? » Voir les chapitres du Cod. Parisin. 2419 : mpl irpoyvwirewi:
ToO ipuTÛvxoi; oTov -repl tîvoî éputâ (fol. 116 r.). — Ilepl xoû elireiv xi êuxl xô Ipw-
xw[i.£vov (fol. 117 r.). — riepl xoû y^^iavoLi xôv i\a.ix SrsXci Èpwxâv (fol. 117 v.). — 'Avaxotusiç è% xfiî xwv ddxépwv duyxpiaBox;
Tztpl OU xiî èpwxâv potj>^£i. — El wcpsXtfiOî laxat ô èpwxwv ae t^ où. — Ilepl xoû
yvûvai x6v axÔTiov xoû èpwxwvxoî xal irepl x( SriXst èpwxâv (fol. 118 r.). On voit que
le sujet tenait à coeur aux praticiens; ce qui les intéresse, c'est surtout de
savoir pourquoi le client consulte, quelle est son intention secrète, et s'ils en
tireront profit. Ceci suppose que l'astrologue croit à son art, et ce devait ôtre,
en effet, le cas le plus fréquent. Albohazen Haly (I, 17) emploie un moyen
fort simple. Son cabinet étant, je suppose, orienté et les planètes distribuées
entre les points cardinaux de la façon indiquée par lui au chapitre précédent,
il laisse le client s'asseoir à son gré et se rend compte des intentions de
celui-ci d'après la place choisie. C'est encore l'acte instinctif traité par
méthode astrologique.