L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

364 CHAP. XI. — APOTÉLESMATIQUE UNIVERSELLE
lendriers « brontoscopiques », très appréciés chez les Byzantins,
où la signification très variée « des tonnerres » (Ppovxa-!) ou des
foudres (xepauvoQ dépend, jour par jour, de l'âge de la Lune * ou,
mois par mois, de la position soit du Soleil, soit de la Lune dans
le Zodiaque, ou encore de la nature de l'objet frappé par la fou-
dre, ceci doctrine proprement toscane ^. Les présages mensuels
sont adressés en diverses régions au moyen d'une chorographie.
Des foudres et tonnerres aux tremblements de terre la transi-
tion est à peine sensible. On rapportait les uns et les autres à la
même cause, à l'agitation de l'air, au-dessus et au-dessous de la
terre ^. Il vint un temps, au ii* siècle de notre ère, où des trem-
blements de terre répétés et destructeurs de cités florissantes
attirèrent l'attention sur ces redoutables crises. Les astrologues
se trouvèrent à court. Leurs fournisseurs d'idées habituels, les
Stoïciens, n'osaient plus faire resservir le vieux trident de Poséidon
'ENivoTsyaToc, chétif instrument pour de telles œuvres et, par
surcroît, fort peu astrologique. Du reste, la colère des dieux
était une explication plus simple, celle dont les théologiens de
tous les temps usent le plus volontiers, et, quoique désobligeante
pour les victimes, elle suffisait à tout le monde. Les devins ordi-
naires, surtout les haruspices, avaient là une occasion de faire
valoir leurs talents, en recherchant les péchés qui avaient pu
exciter le courroux des dieux *, libres d'ailleurs de les imputer à
Touvioitta TOTTix-îi TTpô; xijv SsXVivriv {Ostent., 27-38), d'après Figulus et Tagès,
présages quotidiens, du l^"" juin au 30 mai, tous les mois ayant 30 jours (système
égyptien). Bpovto jxot: [a de Fonteius {Ostent., 39-41), présages mensuels
fondés sur la Lune (en commençant par X> ) et adressés par chorogra-
phie. Ensuite, IIspl xepauvwv [Ostent., 42-52), traduit de Labéon avec présages
mensuels fondés sur la position du Soleil (en commençant par T, système
chaldéen) et adressés chorographiquement. Il n'est pas question ici de la
« procuration » des foudres, art relevant de la magie et donné comme toscan,
mais revendiqué aussi pour Numa, à qui il avait été révélé par Faunus et
Picus. La légende insinuait que cette révélation était d'origine astrologique,
ayant été extorquée aux dieux susdits garrottés par duodecim juvenes (Arnob.,
V, 1), en qui on peut reconnaître les douze signes du Zodiaque.
1. D'une lune fictive, qui suit la marche des mois de 30 jours.
2. On voit souvent reparaître le cas si xepauvôî iizl SévSpou xapTrffxou xaxe-
vex^eifi, présage visant l'agriculture, funeste ou favorable suivant les signes
(v. g. Os^en^, §§ 48, 49, 51).
3. Plin. II, § 191-192. nveuiiaxoç xîvriartî (Proclus in Anal. Sacr., V, p. 142
Pitra). Jean de Lydie, Ilspt aeidfiwv {Ostent., 54-58), fait intervenir le feu souter-
rain, les eaux thermales, les jets d'air ou de mer s'engoufl'rant dans des
grottes, etc. On invoquait aussi les éclipses souterraines (ci-dessus, p. 356, 3).
4. On sait que la recherche des « demandes » {postiliones) des dieux offensés
était la spécialité des haruspices.