L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

CALCUL DES ASCENSIONS 263
avant Hipparque, un opuscule sur la matière. Hipparque avait
repris le sujet dans un ouvrage, spécial également, que cite
Pappus *, et Ptolémée rectifia les solutions proposées en em-
ployant des méthodes qui devaient conduire à Tinvention de la
trigonométrie, seule capable de fournir des formules exactes et
commodes à la fois. Les divergences que constatent les scoliastes
entre les tables dressées par les anciens et les nouveaux astro-
logues, Apollinaire, Thrasylle, Pétosiris, Ptolémée ^, montrent
bien que l'accord n'avait pu se faire. Les « Egyptiens », qui
avaient commencé par ignorer les àvacpopaf, ne voulaient plus
abandonner les tables d'Hypsiclès, qu'on avait fini par mettre
sous le nom de Pétosiris, — au moins pour le climat d'Alexandrie,
— et l'autorité même de Ptolémée ne put avoir raison de leur
entêtement. Deux siècles après lui, Paul d'Alexandrie rédigeait
encore un manuel d'astrologie destiné à son fils Kronammon,
dans le but de réagir contre les erreurs traditionnelles et de
faire valoir, entre autres rectifications, « les àvaçopai suivant
Ptolémée
^ ».
L'observation avait appris depuis longtemps que les parties les
plus obliques du Zodiaque sont celles qui montent le plus vite
constante ;
2° de n'avoir pas appliqué la progression à l'intérieur des signes,
de degré en degré, mais seulement d'un signe à l'autre. Un détail curieux,
c'est que le nom d'Hypsiclès a été travesti par les Arabes (et peut-être par
d'autres avant eux) en Esculeus = Asclepius, nom appartenant à la tradition
hermétique (Manit., op. cit., p. xii). Du reste, Hypsiclès, comme Alexandrin,
était « Égyptien », et il n'a pas été plus difficile de le déguiser en Pétosiris.
Ce déguisement n'en est pas un si, comme le pense Manitius, Hypsiclès a
travaillé pour les astrologues et non pour les astronomes.
1. Pappus in Coll. Malhem., II, p. 160.
2. Demophil. ap. Porphyr., pp. 194-197.
3. Paul d'Alexandrie cite les astrologues qui emploient xàç xaxà I1to)v£-
[xatov àvacpopiî — nai 'AitoXivapCou TtapaxeT^e'JOulvou êv xw -rcspl à'-fé-zov vcal
oixoSeaTTÔTOu xal àvatpÉxou Taûxaiî vcsypfidOai — xaî 'AicoXXwviou xoû AaoSixÉwî
67 ToTî îS{otî TcÉvTE pt6Xtoii; SiaSâXXovToç xoùç AiyuirxCouî, w? itoXX-)j dtirâxT,
aùxoî; ysYcWixai èv xai; xwv ÇwSt'wv dva^opatî (Paul Alex., Praef.). Parmi les
contemporains de Paul, c'est à qui ne comprendra pas. On a vu (ci-dessus,
p. 34) que Macrobe ne soupçonne pas la difficulté, ni peut-être Servius. Servius
sait que les signes du Zodiaque ne se lèvent pas au même moment dans
les différents climats, et il enseigne que c'est la raison pour laquelle le Soleil
n'entre pas partout au même moment dans chaque signe (Serv., Georg., I,
205). Il confond Vorlus au-dessus de l'horizon, ou lever héliaque, avec
Vingressus in signum, qui est tout à fait indépendant de l'horizon terrestre
et n'a rien à faire avec les àvaçopat. Martianus Capella donne une liste
d'ivdi'fopai (VIIT, 844-845), mais une seule, qu'il croit sans doute universelle,
exacte à toute latitude.