L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

470 CHAP. XIII. INITIATIVES GÉNÉRALES
du ciel à un moment passé, qu'il n'était pas toujours possible
de retrouver, l'état présent suffîsait. Le même thème pouvait
répondre, au même moment, aux interrogations les plus diverses.
On n'eût jamais démontré la chose à un sceptique, mais les
croyants qui avaient réfléchi sur ce mystère avaient fini par en
découvrir l'explication. C'est que, les astres étant causes de
tout ce qui se passe sur terre, le désir de consulter avait été
éveillé chez le client par leurs positions actuelles, lesquelles, par
conséquent, puisqu'elles suggéraient l'interrogation, contenaient
la réponse ^ Aussi les astrologues doués de quelque virtuosité
stupéfiaient le client en le dispensant même de poser sa question,
qu'ils connaissaient d'avance par l'inspection du ciel. C'était une
1. J'emprunte le raisonnement aux astrologues de la Renaissance (cf. Mar-
garita philosophica, fol. z), qui le poussent même plus loin et rattachent les'
Interrogaliones aux xatao/a^ individuelles (ci-après, eh. xiv), en disant que
les positions d'astres qui suggèrent la question sont elles-mêmes dans un
certain rapport avec le thème de géniture du consultant {conslellationem
interrogationis proportionabilem fieri natalicise constellationi affirmant). On
s'explique ainsi qu'elles produisent au même moment des effets différents sur
des personnes différentes. En bonne logique, c'est l'état du ciel au moment
de la suggestion, et non au moment de la consultation, que l'astrologue
devait interpréter {cur non magis observant constellationem et tempus quo
quœsitor desiderium taie concepit, quant constellationem et horam quo pro-
posita est quœstio?). L'astrologue Ciruelo {Astrol. Christ., IV, 1) nie le rapport
avec le thème de géniture et déclare les interrogationum judicia — penitus
damnanda, quia vana, quia falsa, quia periculosa et nociva hominibus. Le
danger venait de l'intrusion possible dans la vie privée des tiers, et surtout
des consultations concernant la mort (genre ou date). C'est au genre Inter-
rogationes qu'appartient la géomancie, méthode divinatoire d'origine arabe
et de nom grec (byzantin?), combinaison d'astrologie, d'arithmétique et de
loterie qui fit fortune au moyen âge et a son nom incrusté dans les vers de
Dante {Purgator., XIX, 4). Elle atout récemment attiré l'attention de M. Paul
Meyer {Traités en vers provençaux sur l'astrologie et la géomancie in Romania,
XXVI [1897], pp. 225-275) et de M. P. Tannery {C.-R. de l'Acad. des Inscr.,
15 oct. 1897). Elle consiste essentiellement à spéculer sur des points tracés
ou « jetés » sur le sable (par « terre » d'où géo-mancie) par des mouvements
instinctifs de la main du consultant, celui-ci étant préoccupé e{ comme possédé
de sa question. Ces points pouvaient être interprétés comme figures de
constellations — ce qui paraît être le cas visé par Dante — ou semés dans le
canevas d'un thème à douze « lieux » ou « maisons », et soumis à diverses
opérations arithmétiques (cf. ci-après, ch. xv). L'esprit de la méthode est que,
dum homo ex desiderio inquirendi futura puncta signât, jam ex constellatione
nativilatis suae ad hoc pervenit ut vis cœli manum suam dirigat, quo nec plura
nec pauciora puncta faciet quam ad judicium intentum sufficiant (Reisch,
Margar. philos., VII, 2, 24). C'est la divination par les actes instinctifs de
l'homme (cf. Hist. de la Divination, I, p. 153-165), parquée dans un cadre
astrologique.