L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

GÉNÉTHLIALOGIE CHALDÉENNE SI
Nous comparerons plus tard la sécheresse de ces documenls à
la précision minutieuse des thèmes de géniture dressés par les
Grecs avec les ressources d'un art perfectionné. Il nous faut
maintenant revenir au temps et aux disciples présumés de
Bérose, pour tâcher de déterminer le point de soudure entre l'as-
trologie chaldéenne et l'astrologie grecque ; autrement dit, pour
apprécier, si faire se peut, ce que celle-ci doit à celle-là, en dehors
de ridée générale et de l'impulsion qui l'a suscitée. La question
est des plus complexes, car la tradition propagée par les Grecs
eux-mêmes, au lieu de faire ce triage, s'est simplifiée à outrance
et adjuge en bloc tout l'outillage astrologique aux Orientaux,
Chaldéens ou Égyptiens. Il y a là des mirages à dissiper qui ont
pour eux l'autorité des textes, et nous ne parviendrons sans
doute pas du premier coup à convaincre le lecteur que, neuf fois
sur dix, les Chaldéens et Égyptiens honorés de ces témoignages
sont tout simplement des astrologues grecs déguisés en déposi-
taires d'une doctrine archaïque. C'est une démonstration qui se
fera peu à peu et qui passera pour définitivement acquise, nous
l'espérons, au dernier chapitre K
près en ce qui concerne la Lune, placée ici à 2" 3' de p du Taureau. Les identifications
astronomiques ainsi confirmées sont mas-masu = n ; nune — ){ ;
nûru = Jk ; sakhû=-Jb ,A = Si: Te-ut = 2^; Dilbat = Ç ; Ame =^ ^ ; Mullalu = ^.
1. Il importe de la commencer dès maintenant, en insistant sur un fait
psychologique, largement démontré par l'histoire de la littérature apocryphe :
c'est que toute doctrine qui fait appel à la foi a intérêt à se vieillir, et que
les individus qui la développent se gardent bien de donner leurs inventions
particulières pour des opinions de leur propre génie. Ils échappent à la dis-
cussion en se couvrant dun amas, aussi énorme que possible, d'expériences
ou de révélations invérifiables. De là les entassements de siècles que nous
avons déjà rencontrés. Ceci posé, constatons que les auteurs adjugent l'inven-
tion de Tastrologie-astronomie tantôt aux Chaldéens, tantôt aux Égyptiens.
— I. Pour la Chaldée, la majorité des témoignages, appuyés sur le fait que
la Chaldée, plaine immense, se prêtait admirablement aux observations (cf.
Ps.-Plat., Epinomis, 9, p. 987. Cic, Divin., I, 1, qui distingue, dans les Assyrii,
les Chaldaei, non ex artis sed ex gentis vocabulo. Joseph., Ant. Jud., I, 8, 2.
Amra. Marc, XXIII, 6, 23. Procl., In Tim., p. 277 D, etc.). — II. Pour les Égyptiens,
Aristot., Metaph., 1, 1. Diod., I, 28-29. 81 (csa^l 61 xal toùî îv BaêuXwvt XaX-
Saiouî, àirotxou; .\tYui:Tiwv ôvTaç, Tf,v 8ô;av I^ew "z^y icspl xf,; àaxpoXo-
Ytaî i:apà twv îepswv jiaeôvxaî twv AlyuuT iwv). Diog. Laert., Prooem,,
§ 11. Lactant., Inst. Div., II, 13; Clem. Alex., Slrom., I, 16, § 74. Macrob.,
Somn. Scip., I, 21, 9. Ps.-Lucian., Astrol., 3-9, etc. J'ignore si le compilateur
qui appelle Néchepso '^^aù.ia. 'Aauupiwv (ap. Iriarte, Catal. Matrit. = Riess,
fr. 40) transportait Néchepso en Assyrie ou faisait de l'Assyrie une province
égyptienne. — HI. Opinions mixtes, acceptant Égyptiens et Chaldéens, Cic,
lac. cit. : Eamdem artem etiam Aegyptii — innumerabilibus paene saeculis