L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

ÉPHÉMÉKIDES HÉSIODIQLËS 461
éphémérides futures des astrologues, et il n'y manque que des
raisons astrologiques.
Ce serait exagérer néanmoins que de prétendre qu'elles n'y
sont pas comme sous-entendues. Le mois n'est que la durée d'une
révolution lunaire, et la croyance à l'influence des phases de la
Lune était trop populaire en tout pays ' pour que Hésiode n'en
ait tenu aucun compte. Ce qu'il a voulu, c'est ajouter aux remarques
populaires des motifs plus savants et moins connus. A
quelle tradition les a-t-il empruntés? Il n'est pas probable que
ce soit à des spéculations arithmétiques comme celles qui ont
occupé plus tard les pythagoriciens. En ce temps-là, la civilisation
grecque tenait encore par mille attaches à l'Orient, et on n'a que
l'embarras du choix — s'il faut faire un choix — entre l'Egypte
et la Chaldée. Chaldéens et Égyptiens avaient leurs éphémérides
sacerdotales, indiquant à quelles divinités était consacré chaque
jour du mois et quels étaient les sacrifices requis par chacune
d'elles ^. Le caractère des jours dépendait naturellement du ca-
ractère des divinités, les unes bienveillantes, les autres redouta-
bles. Le jour où ces divinités, ou quelques-unes d'entre elles,
furent identifiées avec les astres, alors, mais alors seulement, ces
éphémérides entrèrent dans l'astrologie et servirent à alimenter
ses spéculations. J'ignore si cette assimilation des divinités aux
astres peut être considérée comme primordiale, ou même comme
espèce d'autres superstitions. Voy., dans les Greek Papyri du Brit. Muséum,
le Pap. CXXI, contenant une 'OjxT.pojxavtîa, et, à la suite, l'indication des
jours du mois et fractions de jours favorables pour les consultations [Catalogue,
p. 89). Les jours d'abstention sont les 3, 6, 9, 16, 17,25. On trouve dans
toutes les compilations astrologiques des listes è {iitpa xtwv xal àirpdticcwv
T,|X£pÛ>v, ramenées au degré de simplicité de Téphéméride hésiodique.
1. Voy. ci-dessus, pp. 90-92. Les xaTapyaf lunaires chez les Germains : non
esse fas Germanos superare, si ante novam Lunam proelio conlendissent
(Caesar, B. G., î, 50), superstition identique à celle qui empêcha les Spartiates
d'arriver à temps à Marathon. Cerlis diebus, cum aut incohalur Luna aut
implelur [coeunl Germani) ; nam agendis rébus hoc auspicatissimum initium
credunl (Tac, Germ., 11). Ce sont des idées cosmopolites, peut-être même
encore aujourd'hui.
2. Voy., pour la Chaldée, le tableau des jours favorables et défavorables
dans les douze mois de l'année, et des « veilles » (Lenormant, La divination
chez les Chaldéens, p. 40 ; cf. Epping, p. 5\ Ce sont probablement les Babylonii
numeri d'Horace [Od., \, il, 2). Pour l'Egypte, H. Brugsch, Thesaur. Inscr. Aeg.,
I, pp. 33-54, table des 30 jours du mois, avec les « pierres qui remplissent
l'œil de la Lune »; F. Chabas, Calendrier des jours fastes et néfastes de Vannée
égyptienne. Paris, 1868; G. Maspero, Histoire ancienne des peuples de l'Orient
classique. Tome L Les Origines [Paris, 1895], pp. 210-212. La croyance aux
jours heureu.i: ou malheureu.v chez les Égyptiens {Débats, 23 mars 1898).