L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

DISTRIBUTION DES CHRONOCRATORIES 505
naissance, toujours dans le sens des signes et à raison de 30° par
signe '
: là où s'épuise le nombre, là est le chronocrator du mois
actuellement en cours.
Pour les jours, même calcul : à partir du point occupé par le
chronocrator mensuel, compter autant de degrés que de jours
écoulés depuis la naissance ; mais, cette fois, à raison de 2° 1/2
par signe, de façon que les 30 jours du mois fassent un tour
complet du cercle. Sans aucun doute, la répartition du nombre
d'heures, à raison de 2 par signe (24 •» par tour du cercle), don-
nerait de la même manière les chronocrators horaires.
En résumé, chaque jour de l'existence est régi par une planète
spéciale, subordonnée à une planète mensuelle, qui l'est à la
planète annuelle, laquelle dépend du chronocrator général, et
cela en cinq séries différentes. On a donc une échelle bariolée
d'opportunités dans laquelle l'astrologue peut chercher à volonté
ou bien l'échéance fatale des événements prévus par le thème de
géniture, ou bien l'opportunité de l'initiative pour un acte parti-
culier. Ce singulier mélange de fatalisme et de foi en la liberté
se trouvait tout fait dans le cerveau des stoïciens, qui trouvaient
là une excellente occasion de pratiquer la vertu, c'est-à-dire
d'aller de leur propre initiative au devant d'une échéance qu'ils
estimaient fatale ^
Un raffinement de l'art, qui pourrait bien être de l'invention de
Ptolémée, car il suppose des préoccupations d'astronome, gradue
l'intensité de l'action des planètes, et par conséquent le caractère
plus ou moins pressant de l'échéance ou de l'opportunité, d'après
1. 11 y a ici une grosse querelle entre astrologues. Le texte de Ptolémée
porte 28 jours (tifiépaî xr{}, mois lunaire sidéral. Cardan (p. 503) corrige ce
qu'il appelle une glose et met 30 jours, sans quoi Ptolémée, qui compte plus
loin 2" 1/2 (c'est-à-dire 2 j. 1/2) par signe, se contredirait. Saumaise (p. 294)
accuse. Cardan de n'avoir pas compris le fin du système; avec des mois de
28 jours, chaque année solaire commence par un mois différent, ce qui accroît
la variété. Ceux qui tiennent pour les 28 jours corrigent le chiffre suivant :
Tjixspaî p' -F.ijLtau (2 1/2) et mettent 2 1/3 [trientem, Junctinus, p. 826; tertiam,
Pruckner, p. 73; Bùo xat -cpctî trienlem, Proclus, Paraphr., p. 290 Allatius) par
signe. L'origine égyptienne de tous les systèmes de chronocratories plaide en
faveur des 30 jours. En Egypte, le souvenir du mois lunaire de 28 jours ne
s'était plus conservé que dans les 28 ans de la vie d'Osiris (Plut., De Is. et
Osir., 42) et les 28 « doigts » ou pouces de l'aune égyptienne (H. Brugsch,
Thés. Insa: Aegypt., I, p. H7).
2. Cette idée complexe se retrouve, avec une nuance à déterminer, dans les
récits évangéliques, où revient souvent la réflexion : « afin que les prophéties
s'accomplissent ». Le Messie suit consciemment et volontairement les étapes
prédéterminées de son existence.