L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

LE SEXE DES SIGNES 155
Le sexe a une importance énorme en astrologie, même dans le
Zodiaque, à cause des sympathies et antipathies qu'il engendre
non seulement entre les signes, mais encore et surtout entre les
signes et les planètes. Ainsi, c'est une règle générale que le Soleil
et les planètes masculines se montrent plus favorables dans les
signes masculins, la Lune et les planètes féminines dans les signes
féminins * ; toutes spéculations auxquelles n'avaient peut-être
pas songé les astrologues orientaux, qui ne disposaient que d'une
planète féminine.
Nous avons vu comment, pour les planètes, les astrologues
grecs, avec deux planètes féminines et une androgyne, avaient
égalisé les deux sectes {oàphsi^), solaire et lunaire, diurne et
nocturne. Ils appliquèrent le même système, et cette fois sans
difficulté, aux signes du Zodiaque. Le sexe masculin étant associé
à l'idée de chaleur sèche, et le sexe féminin à l'idée d'humidité
froide ^ il n'y avait qu'à déclarer diurnes — c'est-à-dire, plus
« joyeux », plus efficaces durant le jour — les signes masculins,
et les féminins nocturnes. C'est un système, le plus simple de
tous, dont Manilius a entendu parler ^ Il en préfère, quant à
lui, un autre, des plus mystérieux, qui suppose déjà connue
l'association des signes par trigones et qui aboutit à composer
chaque clan, diurne et nocturne, de moitié signes masculins et
moitié signes féminins *.
Ces deux systèmes, purement arithmétiques ou géométriques,
avaient l'inconvénient de heurter de front une idée simple, popu-
laire : à savoir, que le jour et la nuit ne sont pas disséminés par
douzièmes sur le cercle, mais emplissent chacun un hémisphère.
Les Alexandrins qui firent parler Néchepso et Pétosiris purent
invoquer la vieille tradition égyptienne, qui adjugeait une moitié
1. 'AptïTOv êvt Çtiotat irapEÏvai | "Apisat [xèv Titt^v', èv OTi^utépotat 5è Mt,v'»Iv (Ma-
neth., III, 365-366).
2. Même théorie en langage pythagoricien : -fiiiépa (aèv yàp xai vùÇ, ûç epTiat
rioastScivioî, ipxiou xal irsptTxoij tpûaiv l/oudt (Théo Smyrn., p. 103 Hiller).
Seulement, comme la nuit précède le jour dans les cosmogonies, c'est elle
qui devrait avoir le n» 1 (impair - irepisTOî) et, par conséquent, le sexe masculin.
C'est peut-être ce qui a dérouté les astrologues et les a décidés à aban-
donner la correspondance entre masculin et diurne, féminin et nocturne.
3. Sunt quihus esse diurna placet quae mascula surgunt, | Feminea in noc-
tem tutis gaudere tenebris (Manil., II, 221-222).
4. Manil., II, 211-217. Sur l'interprétation littérale de ce texte difficile, voy.
Scaliger, p. 119 ; Jacob, p. 54. Les deux clans, formés de trois couples chacun,
sont disposés en trigones. Seulement, chaque couple est composé de signes
contigus et de sçxe différent, ce qui est une hérésie astrologique.