L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

288 CHAP. IX. LE CERCLE DE LA GÉNITDRE
finit à sa gauche. La culminalion inférieure symbolise la mort,
ayant d'un côté « le temps avant la mort », de l'autre, « le temps
après la mort ». Qu'est-ce que le temps après la mort? Le scoliaste
ne pense qu'à la réputation laissée par le défunt : il ne s'est pas
demandé si le système ne sortait pas de quelque fabrique pythagoricienne,
et si le temps après la mort n'était pas employé
à préparer une métempsycose qui recommencerait le cycle.
II. — Cycles divers : Système des sorts.
Le cercle des « lieux », gradué à partir de l'Horoscope, n'est
pas le seul qui ait été superposé au Zodiaque. L'imagination des
astrologues est inépuisable, et qui les fréquente doit s'armer de
patience. Voici maintenant le cercle des « travaux » (àOXa) ou des
« sorts » {sortes), gradué d'après le « sort de la Fortune » (xX^ipo?
Tuj^Tjç) *, sorte d' « horoscope lunaire » dérivé de l'autre ^.
La Lune était, comme dieu Sin, le grand ouvrier de l'astro-
logie chaldéenne, et les Grecs lui ont conservé un rôle prédomi-
nant, inférieur seulement à celui du Soleil. Encore les docteurs
qui se piquent de philosophie enseignent-ils que, si l'influence
solaire prévaut dans la vie psychique, la Lune régit de plus près
ïa vie physique. D'autre part, on sait combien fut envahissante,
au déclin des religions civiques, la foi à l'omnipotence de la For-
tune
^. Cette entité vague se décomposait aisément en « fortunes »
ou chances particulières, adaptées à la mesure de tous êtres,
collectifs ou individuels, existant dans le monde sublunaire et
considérés comme les « jouets de la Fortune ». Chaque individu
avait donc sa Fortune, et une place d'honneur devait être réservée
1 Représenté dans les manuscrits par le signe ©, la « roue » de la For-
tune ou le symbole hiéroglyphique du Temps, le serpent enroulé. Scaliger
(p. 198) pense que c'était la forme de tous les jetons cléromantiques {soi'les).
2. Le scoliaste Anonyme (p. 94) explique pourquoi Ptolémée, qui rejette tous
les xXf,pot imaginés par les « Égyptiens », emploie cependant — comme on
le verra par la suite — celui de la Fortune. C'est que Ptolémée oj x)kf, pov
Tû/Tjî )^éy£t, àXkà. asTiTivtaxàv wpoaxdTcov. Le pudibond savant colore
de son mieux les concessions qu'il fait à des traditions plus fortes que lui.
Le nom d'àÔXa vient des douze travaux d'Hercule, type de l'humanité mili-
tante et, en attendant l'apothéose, jouet de la Fortune. Voy. ci-après
(p. 298, 3) la réclamation de Saumaisc, injustifiée pour le pluriel àôXa.
3. Cf. F. Allègre, Étude sur la déesse grecque Tyché. Thèse Doct. Paris, 1889,
et la recension de A. Bouché-Leclercq, Tyché ou la Fortune (Rev. Ilist. Relig.,
XXIII [1891], pp. 273-307).