L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

384 CHAP. XII, — LA GÉNÉTHLÏALOGIE
ment pointé sur le Zodiaque. On a suflisamment exposé plus haut
que la concentration des forces astrales dans le Zodiaque est
chose artificielle, un postulat d'origine grecque et de but pra-
tique, qui n'a même jamais éliminé complètement les influences
extra-zodiacales. Le texte précité, où le « lever de la Canicule »
ne peut guère s'entendre que du lever héliaque de la constella-
tion, nous donne encore la clef d'un problème qui n'est pas des
plus simples. Qu'entendait-on, dans le monde des astrologues,
par « naître sous tel signe » ?
Pour les généthlialogues de l'âge classique, la question ne se
posait pas, ou se posait tout autrement. Le signe horoscope était
celui que le mouvement diurne faisait monter à l'horizon au
moment précis de la naissance, et, soit comme constellation, soit
comme horoscope, ce signe n'avait qu'une importance secon-
daire. En vertu de la théorie des « lieux », l'Horoscope n'est
plus que le degré horoscopique, et ce degré sert principalement
à établir la position des autres centres, parmi lesquels le
MG. dispute la primauté à l'Horoscope. Les influences à calculer
sont réparties entre les douze lieux et exercées par les planètes,
celles-ci subordonnées à la planète « maîtresse de la géniture ».
Voilà le point d'arrivée de la généthlialogie. On ne saurait douter
que le point de départ n'ait été sensiblement diff'érent. L'idée
qui, aujourd'hui encore, survit au naufrage de l'astrologie, c'est
que l'on naît sous le signe dans lequel se trouve à ce moment le
Soleil. Or, les astronomes appelant lever héliaque d'une étoile
l'époque où on commence à la distinguer dans les premières
clartés de l'aurore *, il s'ensuit que le signe en lever héliaque est
celui qui héberge à ce moment le Soleil, lequel se trouve déjà
presque au milieu quand le signe « se lève ».
Donc, au début, le signe dominant la géniture était le signe en
lever héliaque, primant tous les autres, en vertu d'une énergie
exaltée et comme surchaufi"ée par la présence du Soleil. C'est la
théorie qui a présidé à la confection des thèmes de conception ou
de géniture d'Antiochus de Commagène et d'Auguste ^. C'est celle
que Manilius a exposée dans son poème, à côté de la théorie con-
currente, dont il n'a pas su la distinguer ^.
1. Voy. ci-dessus, p. 111, 3.
2. Ci-dessus, p. 373. Voy. dans Letronne {op. cit., p. 202) la mention de
Pétémenon, né en janvier 93 p. Chr., sous le signe du Capricorne.
3. On rencontre, dans Manilius, deux séries indépendantes de pronostics
tirés du signe horoscope : dans la première (IV, 122-292), le poète vise —
sans le dire expressément — Thoroscope de mouvement diurne, calculé à la