L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

MÉLOTHÉSIE PLANÉTAIRE 323
comme dieu, est prudent, sage, froid de corps et d'âme, correspond
au cerveau. Son attribut spécifique, la paternité, peut
même être utilisé, car c'était une croyance générale dans l'anti-
quité que la semence descend du cerveau par la moelle épinière '.
Jupiter a pour lui le thorax, siège de l'âme « sensible », à l'excep-
tion du cœur, qui, comme foyer calorifique du corps, est le siège
du Soleil. Mars, dieu colérique, émeut la bile (xô^o?)- Vénus
règne sur le vaste domaine des appétits physiques : le ventre, les
reins, les parties génitales, les cuisses et les jambes ^. Mer-
cure représentant l'intelligence divine, source de toute science
humaine, loge dans le foie, où s'inscrivent les signes de la révé-
lation. Enfin, à la Lune, basse, froide, exsangue, restent les
extrémités des membres inférieurs.
L'auteur anonyme qui nous fait part de ces belles inventions
s'extasie sur l'harmonie de l'ensemble et l'à-propos du détail ;
mais il gâte quelque peu le système, en y introduisant des consi-
dérations empruntées à des opinions divergentes et le bagage
obligé du chaud, du froid, du sec et de l'humide. Il se crée par là
des difficultés qu'il esquive par de mauvaises raisons. Il ne veut
pas voir que le Soleil est au cœur pour raison d'affinité, et non
aussi pour cause de position centrale; ni que la Lune est aux
pieds pour raison de position inférieure, et non aussi à cause du
« froid » des extrémités ^
1. Le aiTÉpiia saturnien est un Ttv£Û|ia {Philosophum.y pp. 134-135 Cruice).
Cf. Saturne TrvEÛjxaxo; Ppaêsû; (Maneth., V, 262).
2. On dirait qu'on a tenu compte même de la grosseur des planètes : le petit
Mars est réduit au fiel ; Vénus, qui passait pour énorme (ci-dessus, p. 100,1),
a un domaine très étendu.
3. Dans la cosmogonie des « théurges chaldéens » (ci-dessus, p. 192, 1), le
Démiurge tô -fiXiaitàv Tiûp xpaStT^î xéita) ^ïTepiÇev. Varron, à propos de TofA-
œaXôî de Delphes, placé, disait-on, au juste milieu de la terre habitée, faisait
remarquer que le nombril n'est pas au milieu du corps (Varr., L. lat., VIU, 17) ;
à plus forte raison, le cœur. De même, le prétendu froid de la tête est de cir-
constance. On dit une tête froide, mais par métaphore. Cela vaut l'étymologie
Kpôvoç de àxTjpaxoî voO; {Hei'mipp., 11, 3, § 24), une étymologie à la mode de
Platon et des Stoïciens. Théon de Smyrne (p. 187 Hiller) expose une théorie,
peut-être de Posidonius, qui aurait pu conduire à une mélothésie différente.
Il dit que le monde a deux centres : un centre de vie (xfi; éjuI/u)^^!;), le Soleil,
qui en est le cœur, et un centre de figure (toû jjley^Oouî), le nombril, correspon-
dant à la Terre. La moitié inférieure du corps aurait eu les mêmes planètes,
en ordre inverse. L'idée de combiner la mélothésie planétaire et la zodiacale
devait venir à quelque astrologue. Le Trismégiste (ap. Ideler, I, pp. 387 et 430)
— suivant peut-être inconsciemment la tradition platonicienne, qui fait de la
tête sphérique le tout de l'homme (ci-dessus, p. 21) — adjuge la tête au Bélier
et distribue dans la tête les sept planètes, attribuant l'œil droit au Q, le