L'astrologie grecque - Hellenistic Astrology

CHRONOCRATORIES PLANÉTAIRES 491
calendrier à lui, dont les séries d'années, de mois, jours et heures
sont numérotées à partir de l'année, mois, jour et heure de sa
naissance.
Mais les combinaisons purement zodiacales, les plus enfantines
de toutes, n'étaient pas en crédit auprès des astrologues sérieux :
ceux-ci pensaient avec raison que, sans les planètes, le Zodiaque
n'existe pas. Les chronocratories zodiacales ne pouvaient manquer
d'être évincées par des chronocratories planétaires *. Le
difficile était de trouver un principe qui permît d'ordonner en
un système plausible, raisonnable au moins d'apparence, ces
pièces mouvantes dont chacune avait sa révolution propre et
marchait indépendante des autres. Allait-on prendre dans le
thème de géniture la position de chaque planète et constituer à
chacune d'elles un cycle à part, calculé pour toute la durée d'une
existence humaine? Non seulement les fabricants de systèmes
n'en étaient pas capables, mais ce n'était pas là le but qu'ils
visaient. Il leur fallait des chronocrators de périodes limitées,
qui pussent se recommencer; et, dans l'intérieur de ces périodes,
des chronocrators d'années, mois, jours et heures; un seul pour
chaque laps de temps, le mélange indispensable étant obtenu,
Je laisse aux commentateurs de Manilius le soin d'expliquer un passage dont
ni Scaliger, ni Saumaise ne sont venus à bout : Venit omnis ad astrum | Hora
die bis, mense dies semel, unus in anno Mensis, |
et exactis bis sexjam mensibus
annus (III, 545-347). On comprend très bien que l'heure « rejoigne son astre »
deux fois par jour (12 signes pour 24 h.); de même, le mois une fois Tan
(12 signes pour 12 mois), et l'année une fois dans le cycle dodécaétérique.
Mais le « jour rejoignant son astre une fois par mois »? Scaliger (pp. 261-
262), empêtré dans ses planètes, veut que ce soit la rencontre d'un même jour
de la semaine (jour de la naissance, commençant à l'heure de la naissance)
avec un même signe (horoscope), ce qui ne peut se produire qu'au bout de
12 semaines. Il conclut que Manilius s'est trompé. Saumaise (p. 248) croit
qu'il s'agit du même jour de la Lune, chose très simple, et daube sur Scaliger.
H oublie que 1' « astre » est ici un signe du Zodiaque, et que la Lune revient
au même signe du Zodiaque en 27 j. 7 h. 43', et non pas en un mois ou douzième
d'année solaire, comme l'entend Manilius. Il y a là une erreur qu'il faut
laisser pour compte à Manilius, ou, en tout cas, expliquer sans recourir à la
semaine, laquelle n'a rien à faire ici.
1 . Celles-ci sont les chronocratories que les auteurs arabes et les astrologues
de la Renaissance appellent les fridariae ou ferdariae planelarum, un
mot persan ou arabe, auquel Saumaise se chargerait volontiers de trouver une
origine grecque : vox depravata ex Graeco zepioSipiov quae txtxpàv irsp^oSov
significal (p. 237). Le sens du mot est très bien défini par Haly ou son traduc-
teur : Est autem Fridaria seu j^povoxpaTeia cerlus quidam annorum terminus
et notus, in quo planeta gubernans vitam nati dal et infert et bonum vel
malum pro sui natura (VI, ch. iv).