Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(8) Saṃyutta Nikāya
unsur (14); pada bagian III, pandangan-pandangan filosofis (24); dan
pada bagian IV, perasaan (36). Saṃyutta-saṃyutta lain dalam masingmasing
koleksi ini umumnya lebih singkat dan memiliki tema yang lebih
ringan, walaupun di dalamnya kita juga dapat menemukan teks-teks
yang sangat mendalam dan berkekuatan besar. Bagian V membahas
topik-topik yang sangat penting, yaitu, berbagai faktor latihan yang,
pada masa pasca-kanonikal, disebut dengan tiga-puluh-tujuh bantuan
menuju pencerahan (sattatiṃsa bodhipakkhiyā dhammā). Vagga ini
ditutup dengan sebuah saṃyutta tentang intuisi asli yang padanya
keseluruhan Dhamma berputar, yaitu Empat Kebenaran Mulia. Oleh
karena itu buku ini disebut Mahāvagga, Buku besar, walaupun pada
satu titik buku ini juga disebut Maggavagga, Buku tentang Jalan (dan
sesungguhnya versi Sanskrit yang diterjemahkan ke dalam Bahasa
Cina dinamai demikian).
Organisasi SN, dari Bagian II hingga V, terlihat bersesuaian secara
kasar dengan pola Empat Kebenaran Mulia. Nidānavagga, yang menitikberatkan
pada sebab-akibat yang saling bergantungan, menampilkan
penyebab awal penderitaan, dan dengan demikian merupakan
sebuah penjelasan dari kebenaran mulia ke dua. Khandhavagga
dan Saḷāyatanavagga menggaris-bawahi kebenaran mulia pertama,
kebenaran penderitaan; karena dalam makna terdalam kebenaran
ini mencakup seluruh elemen kehidupan yang terbentuk oleh kelima
kelompok unsur kehidupan dan enam landasan indria internal dan
eksternal (baca 56:13, 14). Asaṅkhatasaṃyutta (43), yang muncul
menjelang akhir dari Saḷāyatanavagga, membahas mengenai yang
tidak terkondisi, sebuah istilah bagi kebenaran mulia ke tiga, Nibbāna,
lenyapnya penderitaan. Terakhir, Mahāvagga, membahas tentang
jalan praktik, memperkenalkan jalan menuju lenyapnya penderitaan,
yang menjelaskan kebenaran mulia ke empat. Jika kita mengikuti
terjemahan Bahasa Mandarin dari Skt Saṃyuktāgama, keselarasan ini
terlihat lebih jelas, karena pada versi ini Khandhavagga ditempatkan
pada posisi pertama dan Saḷāyatanavagga pada urutan ke dua, diikuti
dengan Nidānavagga, dengan demikian menyelaraskan kebenaran
mulia pertama dan ke dua pada urutan yang semestinya. Tetapi versi
ini menempatkan Asaṅkhatasaṃyutta di akhir Mahāvagga, mungkin
untuk menunjukkan pencapaian yang tidak terkondisi sebagai buah
pemenuhan praktik.