Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

7. Brāhmaṇasaṃyutta: Catatan Kaki (483)
sama dengan syair ini terdapat pada Nett 24 dan Pet 17, tetapi
dengan pāda a tertulis āsā pihā ca abhinandanā ca.
478. Dalam pāda a, saya bersama dengan Be, Se, da Ee2 membaca
asito, bukannya apiho “tanpa keirihatian” dalam Ee1. Spk menganggap
“penglihatan-Ku yang murni atas segala sesuatu” sebagai
perumpamaan terhadap pengetahuan Kemahatahuan. Dalam
pāda c, Spk mengemas sivaṃ dengan seṭṭhaṃ, dan sambodhim
anuttaraṃ dengan arahatta.
479. “Peminta-minta” adalah terjemahan dari kata bhikkhaka, yang
tentu saja berhubungan dengan bhikkhu, bhikkhu Buddhis yang
telah ditahbiskan sepenuhnya.
480. Ee1 bhikkhavo dalam pāda b harus diperbaiki menjadi bhikkhate.
Spk menjelaskan vissaṃ dhammaṃ dalam pāda berikutnya sebagai
duggandhaṃ akusaladhammaṃ, “bau busuk kondisi jahat”
mengasumsikan bahwa vissa < Skt visra, daging kasar. Spk-pṭ menambahkan:
“menghasilkan bau busuk, karena itu disebut vissa,
yaitu bau menjijikkan” (virūpaṃ gandhaṃ pasavatī ti visso duggandho).
Dhp-a III 393,2 (mengomentari syair pada Dhp 266) mengatakan:
“Vissa adalah ajaran yang tidak adil (visamaṃ dhammaṃ);
atau dengan kata lain, bau busuk dari perbuatan jasmani, dan
sebagainya (vissagandhaṃ vā kāyakammādikaṃ dhammaṃ), yang
setelah menjalaninya, seseorang tidak lagi disebut seorang bhikkhu.”
Akan tetapi, seperti yang ditunjukkan oleh Brough, istilah
asli dalam Bahasa Pāli mungkin diturunkan dari Veda vesman,
domestik (Gandhāri Dharmapada, pp. 191-192, n. atas 67). Vesma
dalam Pāli pada Ja V 84,17. Uv 32:18, syair yang sama dalam Skt,
menuliskan vesmāṃ dharmaṃ.
Dalam syair berikutnya, dalam pāda b, saya bersama dengan Se
dan SS membaca brahmacariyavā, bukannya brahmacariyaṃ dalam
edisi lainnya. Yang terakhir sepertinya tidak sesuai secara
sintaksis, karena bukan merupakan subjek atau objek dari kata
kerja. Karena di sini, Sang Buddha mendefinisikan seorang bhikkhu
sebagai seorang yang telah terusir baik dalam hal kebaikan
maupun kejahatan (puññañ ca pāpañ ca bāhitvā), ini berarti Beliau
menyamakan seorang bhikkhu sejati hanya dengan Arahanta.