Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

9. Vanasaṃyutta: Catatan Kaki (503)
babarkan hukum ketidakkekalan. Devatā tersebut, menyadari
bahwa sidang dapat berlangsung dengan baik hanya jika Ānanda
hadir sebagai seorang Arahanta, datang untuk mendorongnya
untuk melanjutkan meditasinya.
542. Pada Th 119, syair ini diduga berasal dari Vajjiputtaka Thera,
namun tidak ditemukan di antara syair-syair Ānanda dalam Th.
Seluruh empat edisi membaca pāda b: Nibbānaṃ hadayasmiṃ
opiya. Pada Th 119, kata terakhir tertulis osiya, dan kita seharusnya
mengadopsi tulisan ini di sini. Saya menganggap bentuk
absolutif kata kerja oseti diusulkan oleh Norman pada EV I, n.
atas 119; baca juga n. 223 di atas. Spk mendukung hal ini dengan
mengemas pakkhipitvā, “setelah menempatkan”. Spk menjelaskan
bahwa seseorang menyimpan Nibbāna dalam hatinya melalui
fungsi (kiccato) dan melalui objek (ārammaṇato): melalui fungsi
ketika seseorang membangkitkan semangat dengan pikiran,
“Aku akan mencapai Nibbāna;” melalui objek ketika seseorang
duduk tercerap dalam pencapaian meditatif dengan Nibbāna sebagai
objeknya (yaitu phalasamāpatti, pencapaian buah).
Dalam pāda d, biḷibiḷikā dijelaskan oleh Spk-pṭ sebagai aktivitas
tidak bertujuan (atthavirahitā pavattā kiriyā). Devatā itu merujuk
pada khotbah Ānanda kepada umat awam karena tidak mendukung
pencapaian tujuan hidup suci.
543. Namanya Jālini, “Penangkap” digunakan sebagai julukan bagi
taṇhā pada v. 460a; baca juga n. 278 dan AN II 211,31. Menurut
Spk, ia adalah permaisurinya dalam kehidupan mereka di Surga
Tāvatiṃsa sebelum kehidupan sekarang.
544. Spk: Mereka bukan duggata dalam makna bahwa mereka hidup
di alam sengsara (duggati), karena mereka berdiam di alam bahagia
menikmati keberhasilan mereka. Mereka menderita karena
perilaku mereka, karena ketika mereka meninggal dunia,
mereka mungkin terlahir kembali di neraka.
Dalam pāda b, sakkāya, “identitas”, adalah gabungan dari lima
kelompok kemelekatan, yang semuanya adalah penderitaan
(dukkha) karena ketidakkekalannya. Spk menjelaskan bahwa bidadari-bidadari
surgawi “kokoh dalam identitas” (sakkāyasmiṃ