Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(368) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
20:18-19), akan tetapi, berdasarkan pada Paṭis II 238-42, hanya
empat puluh cara yang diuraikan pada (ii). Empat-puluh-dua
cara di Vism 655, 15-30 (Ppn 21:59), sehubungan dengan “melihat
bentukan-bentukan sebagai hampa”.
Seseorang tidak memandang “seseorang yang mengungkapkan”
(akkhātaraṃ a maññati). Spk: Arahanta a tidak memandang si pembicara
sebagai suatu individu (puggala); yaitu ia tidak lagi menganggap
lima kelompok unsur sebagai “milikku”, “aku”, dan
“diriku”.
Itu tidak ada baginya (taṃ hi tassa na hotī ti): dalam bait ini, saya
mengikuti SS dalam mengabaikan, sebagai penambahan, katakata
a tassa atthi, yang terdapat dalam semua edisi cetakan. Versi
Skt juga, disebutkan pada Ybhūs 2:2 (Enomoto, CSCS, p. 23), tidak
memasukkan frasa tersebut, namun membaca: tad vain a vidyate
tasya, vadeyur yena tam pare, “Itu tidak ada baginya yang orang
lain katakan tentang dirinya.”
Spk menjelaskan bahwa tidak ada alasan untuk mengatakan
Arahanta sebagai bernafsu, atau membenci, atau bodoh. Akan
lebih sesuai, mungkin, untuk melihat bait kedua sebagai merujuk
pada Arahanta setelah parinibbāna, ketika dengan melepaskan
lima kelompok unsur kehidupan (‘apakah yang dapat diungkapkan’)
ia pergi melampaui ungkapan verbal (baca Sn 1076). Harus
diperhatikan bahwa kedua syair ini berhubungan erat dengan
Mūlapariyāya Sutta (MN No. 1). Spk menyebutkan bahwa syair
ini mendiskusikan sembilan Dhamma Lokuttara yang “terlihat
secara langsung”, yaitu empat jalan, empat buah, dan Nibbāna.
37. “Tiga pembedaan” ( tayo vidhā) adalah tiga modus keangkuhan:
keangkuhan “aku lebih baik” (seyyo ‘ham asmimāna), keangkuhan
“aku sama dengan” (sadiso ‘ham asmimāna), , dan keangkuhan
“aku lebih buruk” (hino ‘ham asmimāna). Baca 22:49 (III
48-49), 45:162, 46:41. Pada Vibh 389-90 ditunjukkan bahwa tiga
ini menjadi sembilan ketika maing-masing tiga ini dianut oleh
seseorang yang sungguh-sungguh lebih baik, sungguh-sungguh
sama, atau sungguh-sungguh lebih buruk. Seseorang yang “tidak
tergoyahkan dalam tiga pembedaan ini” adalah Arahanta, yang