Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

Pendahuluan (47)
Sutta-sutta selanjutnya dalam saṃyutta ini mencakup spektrum
topik yang luas tanpa logika tertentu dalam urutannya. Sutta-sutta
tersebut menjangkau dari yang sederhana hingga yang mendalam,
dari yang bersifat humor hingga yang sangat serius. Percakapan ini
membahas praktik-praktik etis seperti memberi, melayani orang lain,
dan tidak melukai; kesulitan-kesulitan dalam pelepasan keduniawian
dan kehidupan bermeditasi; upaya yang tekun; dukacita kehidupan
manusia dan perlunya kebebasan. Terdapat juga sutta-sutta tentang
kebahagiaan dan keseimbangan Sang Arahanta, dan beberapa yang
menyentuh keagungan-Nya. Dalam banyak sutta bagian prosa berfungsi
meletakkan kerangka percakapan, yang akhirnya menyisakan hanya
syair percakapan dengan identitas pembicara dikenali. Tetapi kita
juga kadang-kadang menemukan kisah singkat, seperti kisah devatā
perempuan yang mencoba untuk menggoda Bhikkhu Samiddhi (1:20)
atau “para deva pencari kesalahan” yang menuduh Sang Buddha sebagai
munafik (1:35), atau kunjungan pada Sang Buddha oleh sekelompok
deva ketika kaki Beliau terluka oleh pecahan batu. (1:38).
Biasanya identitas pribadi sang devatā tidak terungkap. Suatu
pengecualian adalah sepasang sutta di mana Kokanadā bersaudari,
puteri-puteri dewa cuaca Pajjuna, mengunjungi Sang Buddha dan
memuji Beliau dan Dhamma-Nya (1:39-40). Kadang-kadang syair-syair
yang diucapkan oleh dewa yang tidak dikenal muncul kembali di tempat
lain dengan identitas yang disebutkan; misalnya, v.22 muncul kembali
sebagai v.461, yang berasal dari Māra si Jahat; vv.156-59 muncul kembali
sebagai vv.312-15, berasal dari Anāthapiṇḍika, kelahiran kembali di
alam surga si dermawan besar. Juga jarang sutta-sutta menyebutkan
para deva dari alam tertentu, tetapi terdapat pengecualian, seperti pada
syair tentang “memuji kebaikan” sekelompok deva (satullapakāyikā
devā; 1:31-34, dan seterusnya) dan tentang para deva di Alam Murni
(suddhāvāsakāyikā devā’ 1:37). Komentar, tercantum dalam catatan,
sering memberikan informasi latar belakang.
Ketika devatā tidak mengajukan pertanyaan melainkan
menyuarakan pendapat, biasanya terbentuk perlawanan antara
sudut pandang si dewa, yang umumnya benar menurutnya, dan
sudut pandang Sang Buddha, yang melihat segala sesuatu melampaui
pengetahuan para deva (baca, misalnya, vv.3-6). Kadang-kadang