Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

7. Brāhmaṇasaṃyutta: Catatan Kaki (477)
453.
454.
walaupun keangkuhan menopang seseorang sehubungan dengan
kelahiran, suku, keluarga, dan sebagainya, keangkuhan
menyebabkan kecemburuan muncul, dan karenanya, menarik
seseorang ke bawah keempat alam sengsara. Kemarahan adalah
asap: karena api pengetahuan tidak bersinar jika dikotori oleh
api kemarahan. Ucapan salah adalah abu: karena api pengetahuan
tidak membakar jika tertutupi oleh ucapan salah. Lidah adalah
sendoknya: lidah-Ku [Sang Buddha] adalah sendok yang mempersembahkan
pengorbanan Dhamma. Hati adalah altar: batin
makhluk-makhluk adalah altar, perapian, bagi persembahan
pengorbanan Dhamma oleh-Ku. Diri (atta) adalah pikiran.”
Spk: “Bagaikan, setelah engkau menyembah api, engkau masuk
ke Sungai Sundarikā dan mencuci abu, jelaga, dan keringat dari
tubuhmu, demikian pula bagi-Ku, Dhamma Jalan Delapan adalah
danau di mana Aku memandikan ribuan makhluk. Danau
itu jernih (anāvila) karena, tidak seperti sungaimu yang menjadi
keruh setelah empat atau lima kali mandi dalam waktu yang
sama, danau Dhamma tetap jernih dan bening bahkan setelah
ratusan ribu makhluk mandi di dalamnya.” Mengenai “mandi
tanpa air”, baca v. 198ef dan n. 119.
Spk menyarankan beberapa skema alternatif yang dengannya
ketiga istilah dalam pāda a—sacca, dhamma, dan saṃyama—dapat
dihubungkan dengan Jalan Delapan: misalnya, sacca = ucapan benar;
saṃyama = perbuatan benar dan penghidupan benar; dhamma
= kelima faktor lainnya. Spk menjelaskan brahmacariya seolah-olah
sama dengan keseluruhan Jalan Delapan (magga brahmacariya),
tetapi sepertinya lebih mungkin bahwa di sini, istilah
itu awalnya dimaksudkan dalam makna khusus selibat, harus dipahami
sebagai yang ke empat bersama dengan tiga sebelumnya
dan bukan sebagai istilah yang memayungi faktor-faktornya.
Dalam pāda b, pencapaian Brahmā (brahmapatti): pencapaian
yang terbaik (seṭṭhapatti). Berdasarkan yang tengah (majjhesitā):
menghindari ekstrem em eternalis dan nihilis. [Spk-pṭ: Yaitu berdasarkan
pada pengembangan jalan tengah dengan menghindari
segala ekstrem seperti kelambanan dan kegelisahan, yang mana
pasangan eternalis dan nihilis hanyalah salah satu contoh.]