Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(418) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
sini sebagai kata majemuk dvanda kolektif, “latihan keras dan
kehati-hatian”, dan demikianlah saya menerjemahkannya. Akan
tetapi, Sv III 834,37 mengomentari DN III 40,13 – 52,22 (di mana
Sang Buddha memberikan diskusi panjang mengenai bagaimana
tapoijgucchā adalah tidak sempurna dan sempurna (aparipuṇṇā,
paripuṇṇā), menjelaskan kata majemuk tersebut sebagai tappurisa
yang berarti “kehati-hatian karena latihan keras”: Tapojigucchā ti
viriyena pāpaijgucchā pāpavivajjanā; “Latihan keras – kehati-hatian:
kehati-hatian sehubungan dengan kejahatan, penghindaran kejahatan,
dengan mengerahkan usaha.” Tapassi dan jegucchī (kata
benda yang bersesuaian dari rujukan personal) digunakan untuk
menunjuk faktor-faktor terpisah dari “empat kehidupan suci”
Bodhisatta yang dipraktikkan sebelum penerangan-Nya pada
MN I 77,23-27 dan 78,32-36. Baca juga Basham, pp. 109-15, untuk
penjelasan mengenai pertapaan Ājivika.
194. Nigaṇṭha Nātaputta identik dengan Mahāvira, leluhur Jainisme.
Disiplinnya yaitu pengendalian dengan empat kekang
(cātuyāmasaṃvara) dijelaskan dalam DN I 57,25-27 dan MN I
377,1-2. Pada MLDB, p. 482, formula itu diterjemahkan: “(Ia)
dikekang oleh semua kekangan, dijepit oleh semua kekangan,
dibersihkan oleh semua kekangan, dan dituntut oleh semua kekangan.”
Dipertanyakan apakah teks ini atau komentarnya (Sv I
168-69, Ps III 58-59) menggambarkan tradisi Jaina yang asli.
195. Pakudhaka Kātiyāna adalah ejaan alternatif dari Pakudha
Kaccāyana, yang ajarannya tentang tujuh tubuh (sattakāya) dijelaskan
dalam DN I 56,21 – 57,34 dan dalam 24:8. Spk mengatakan
bahwa pernyataan “mereka tidak jauh dari manusia unggul”
sesungguhnya berarti, bahwa mereka adalah manusia unggul,
yaitu ariya atau para mulia.
196. Dalam pāda a, Be dan Se membaca sahācaritena; Ee1 membaca
sagāravena, dikoreksi dalam Ee2 menjadi sahāravena, “bersama
dengan lolongan(nya)”. Spk-pṭ mendukung ini: “Dengan hanya
melolong dengan auman singa; yaitu serigala (tidak setara dengan
singa) hanya dengan melolong pada saat yang sama dengan
seekor singa mengaum.” Serigala dan singa adalah pasangan
klasik yang berlawanan dalam literatur India kuno; baca Ja No.