Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(488) 1. Buku dengan Syair (Sagàthàvagga)
493. Kiñci seharusnya terdapat dalam pāda b (seperti pada Th 1215)
dan dihubungkan secara semantik dengan yam dalam pāda a. Spk
menjelaskan jagatogadhaṃ dalam pāda b sebagai apa yang terdapat
dalam tanah, misalnya, di alam nāga, tetapi saya menganggap
ungkapan ini dalam makna yang lebih luas, yang didukung
oleh Th-a III 190,4-5, yang mengemas: “Apa pun yang bersifat
duniawi, adalah terkondisi, dan termasuk dalam tiga alam kehidupan.”
“Segala sesuatu yang tidak kekal akan rusak (parijīyati
sabbam aniccaṃ)”—Menurut Spk, ini adalah “pandangan terang
besar (mahāvipassanā) sang bhikkhu”.
494. Spk mengidentifikasikan upadhi dalam pāda a sebagai “perolehan”
dari kelompok-kelompok unsur kehidupan, kekotoran,
dan bentukan kehendak; baca n. 21. Tidak ada penjelasan yang
diberikan untuk mengeluarkan “perolehan sebagai kenikmatan
indria” (kāmūpadhi) yang konteksnya sepertinya memperbolehkan,
bahkan sebenarnya menuntut. Dalam mengomentari pāda
b, Spk mengatakan paṭigha, “dicerap”, terdiri dari bau-bauan
dan rasa kecapan, sedangkan mutta, “dirasakan”, menunjukkan
objek sentuhan. Th-a III 190,15-20 membalik penjelasan: paṭigha
dikemas sebagai phoṭṭhabba, dan muta sebagai gandha-rasa. Kelompok
empat yang lebih dikenal adalah diṭṭha, suta, muta, dan
viññata (baca 35:95); IV 73,4-7); komentar menjelaskan muta
sebagai pikiran (makna aslinya), menyiratkan bahwa kelompok
empat ini berhubungan dengan yang lebih dikenal, dengan
paṭigha melakukan peran biasa muta dan yang muta bertindak
dalam posisi viññata. Dengan menghormati Spk dan Th-a, saya
lebih menyukai menerjemahkan kelompok empat ini dengan
cara yang terdiri dari hanya lima landasan indria eksternal dan
dengan demikian menunjukkan lima utas kenikmatan indria.
495. Tulisan pāda ab berbeda antara berbagai edisi. Saya lebih
menyukai versi Ee2: Attha saṭṭhisitā savitakka/Puthū janatāya
adhammaniviṭṭhā. Irama ini adalah Vegavati yang tidak umum.
Syair ini tidak jelas dan terbukti menantang kecerdasan komentator.
Spk menulis: “Kemudian banyak pikiran buruk yang
melekat pada enam objek indria telah diterima oleh orangorang”
(atha cha ārammaṇanissitā puthū adhammavitakkā janatāya