Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(382) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
sehubungan dengan objek yang dipikirkan sebagai indah, dan
sebagainya”. Akan tetapi, kunci dalam ungkapan ini mungkin
adalah Dhp 339d (=Th 760d), di mana kita menemukan saṅkappa
rāganissitā, “kehendak yang didasarkan pada nafsu”. Spk menyimpulkan
inti dari syair itu sebagai berikut: “Di sini, identifikasi
indriawi dengan objek indria ditolak; adalah kekotoran indria
yang disebut dengan indriawi.”
Dhīra memperbolehkan dua turunan, satu bermakna “bijaksana”,
dan yang kedua “teguh, ulet”; baca PED dan MW, s.v. dhīra.
Saya biasanya menerjemahkannya sebagai “bijaksana”, mengi-
kuti kemasan komentar paṇḍita, namun di tempat lain (misalnya
di vv. 411e, 413e, 493a, 495a) saya memanfaatkan kerancuan kata
itu dan menerjemahkannya sebagai “ulet”. Kata ini ditonjolkan
dan sepertinya hanya digunakan dalam syair ini.
73. Akiñcana dalam pāda c adalah sebutan umum untuk Arahanta.
Spk menjelaskannya sebagai hampa dari “sesuatu” (atau rintangan)
dari nafsu, kebencian, dan kebodohan (baca 41:7; IV 297,
18-19 = MN I 298, 14-15).
74. Spk: Mogharāja adalah seorang bhikkhu yang terampil dalam
struktur khotbah yang berurutan (anusandhikusala). [Spk-pṭ: Ia
adalah satu di antara enam belas murid Brahmana Bāvari; baca Sn
1116-19.] Setelah memperhatikan bahwa makna dari syair terakhir
tidak berurutan, ia mengucapkan demikian untuk memperbaikinya
agar berurutan (mungkin dengan menarik kesimpulannya?).
Spk menunjukkan bahwa walaupun semua Arahanta a da-
pat dijelaskan sebagai “orang-orang terbaik, mengembara demi
kebaikan umat manusia” (nartuttamaṃ atthacaraṃ narānaṃ),
bhikkhu itu menggunakan ungkapan ini secara khusus merujuk
pada Sang Buddha (dasabalaṃ sandhāy’ eva). Spk menyimpulkan
pernyataan ini sebagai suatu pertanyaan (tekiṃ pasaṃsiyā udahu
apasaṃsiyā), yang saya ikuti, tetapi ini juga dapat dibaca sebagai
suatu pernyataan sederhana yang pertama dikonfirmasi dan kemudian
diperbaiki oleh Sang Buddha.
75. Spk menjelaskan bhikkhū dalam pāda a (dan mungkin juga dalam
pāda d) sebagai seruan yang ditujukan kepada Mogharāja; tetapi