Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

4. Mārasaṃyutta: Catatan Kaki (449)
329.
330.
untuk mengganti naktā menjadi sattvā, yang dengan demikian
mendukung tulisan yang saya adopsi. Tarissanti tentu saja lebih
disukai daipada varissanti dalam v.1, yang ditemukan dalam Be,
Se, dan Ee1.
Syair ini muncul dalam konteks yang berbeda pada Vin I 43,27-
28. Saya mengikuti Be dan Se dalam membaca, dalam pāda c,
bentuk aktif nayamānānaṃ, bacaan umum dari Vin. Ee1 & 2, berdasarkan
pada SS, tertulis nīyamānānaṃ/niyyamānānaṃ. Versi
BHS pada Uv 21:8 dan Mvu III 90 juga berbentuk aktif, sementara
Prakrit pada G-Dhp 267 bermakna ganda.
Dalam versi BHS, vv. 516-17 diduga berasal dari Sang Buddha.
Syair penutup jelas ditambahkan oleh redaktur.
5. Bhikkhunīsaṃyutta
331.
332.
333.
Spk tidak menduga bahwa ada syair-syair yang berasal dari seorang
bhikkhunī bernama Āḷavika, tetapi dua di antara syairsyair
dalam sutta ini ditemukan di antara syair-syair Selā: v. 519
= Thi 57 dan v. 521 = Thi 58. Thi-a 60 mengonfirmasi identitas
kedua bhikkhunī, menjelaskan bahwa Selā dipanggil Aḷavika
karena ia adalah putri Raja Aḷavaka. Ia mendengar khotbah Sang
Buddha dan menjadi umat awam. Kemudian ia ditahbiskan menjadi
bhikkhunī dan mencapai Kearahatan. Baca Pruitt, Comentary
on the Verses of Therī, pp. 83-87.
Spk menjelaskan asal-mula nama ini: setelah Buddha Kassapa
Parinibbāna, seorang siswa awam bernama Yasodhara, ketika
membawa uang untuk membangun cetiya untuk relik-relik, disergap
dan matanya dibutakan oleh sekelompok pencuri. Karena
Yasodhara adalah seorang siswa mulia, para pencuri itu seketika
kehilangan penglihatan mereka sebagai akibat langsung dari
kamma tersebut. Mereka terus menetap di sana dan demikianlah
tempat itu menjadi dikenal sebagai Hutan Orang-orang Buta.
Para bhikkhu dan bhikkhunī pergi ke sana untuk bermeditasi.
Terletak sekitar tiga kilometer sebelah selatan Sāvatthī dan dijaga
oleh para pengawal kerajaan.
Anehnya, syair ini, jawaban yang sesuai atas ejekan Māra, tidak