Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

Pendahuluan (51)
itu tidak berarti, seperti dalam konteks monastik, suatu ketekunan
terus-menerus pada meditasi, melainkan keteguhan dalam melakukan
perbuatan baik. Bagi seseorang seperti Raja Pasenadi, kelahiran
kembali yang bahagia adalah tujuan utama, dan bukan Nibbāna.
Percakapan Sang Raja dengan Mallikā, yang mana keduanya
mengaku lebih memuja pasangannya lebih dari siapa pun juga (3:8),
memunculkan sebuah syair dari Sang Buddha yang memberikan
suatu kecondongan etis pada tesis metafisika yang terdapat dalam
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad, yang juga muncul dalam suatu percakapan
antara suami dan istri, bahwa dari segala sesuatu diri sendiri adalah
yang paling berharga. Ini memunculkan pertanyaan menarik mengenai
apakah hubungan erat antara keduanya hanyalah kebetulan belaka
(bukan tidak mungkin) atau akibat dari karya ulangan atas Upaniṣad
lama oleh Sang Buddha. Pada kesempatan lain kita melihat kurangnya
kecerdasan Sang Raja dalam menilai petapa (3:11) – mungkin suatu
petunjuk bahwa komitmennya pada Dhamma bukanlah tidak
tergoyahkan – dan jawaban Sang Buddha memberikan nasihat cerdik
mengenai bagaimana menilai karakter seseorang.
Dalam saṃyutta ini kita bahkan menemukan, dari bibir emas
Sang Guru, nasihat yang mencerahkan untuk mengurangi berat
badan (3:12), sementara kedua sutta lainnya memberikan suatu sudut
pandang historis tentang konflik antara Kosala dan Magadha, dengan
perenungan terhadap peperangan dan kedamaian (3:14-15). Sesuai
waktunya, syair-syair Sang Buddha menjelaskan kepada Sang Raja
bahwa seorang perempuan mungkin lebih baik daripada seorang lakilaki
(3:16). Di tempat lain Sang Buddha menolak gagasan, yang digagas
oleh para brahmana, bahwa kelahiran adalah kriteria penting dalam
kemuliaan spiritual, sebaliknya menekankan bahwa tanda-tanda sejati
dari kemuliaan spiritual adalah kemurnian dan kebijaksanaan etis.
Sebuah tema yang berulang dalam seluruh saṃyutta ini adalah
kematian yang tidak terhindarkan dan hukum kamma yang tidak
dapat diatur, yang memastikan bahwa perbuatan baik dan buruk
pasti menemui balasan setimpal. Makhluk-makhluk yang pergi dari
kondisi cerah ke kondisi gelap dan dari kondisi gelap ke kondisi cerah
bergantung pada perbuatan mereka (3:21). Semua yang kita bawa
ketika kita mati adalah perbuatan baik dan buruk kita, dan dengan