Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

Pendahuluan Umum (35)
Sutta-sutta membedakan antara dua elemen Nibbāna: elemen
Nibbāna dengan sisa (sa-upādisesa-nibbānadhātu) dan elemen Nibbāna
tanpa sisa (anupādisesa-nibbānadhātu) – sisa (upādisesa) adalah susunan
kelima kelompok unsur kehidupan yang terbentuk oleh keinginan dan
kamma sebelumnya (It 38-39). Elemen yang pertama adalah padamnya
nafsu, kebencian, dan kebodohan yang dicapai oleh Arahanta selagi
masih hidup; elemen yang ke dua adalah padamnya segala keberadaan
yang terkondisi tanpa sisa yang terjadi pada saat kematian Arahanta.
Dalam komentar kedua elemen Nibbāna ini berturut-turut disebut
kilesaparinibbāna, padamnya kekotoran saat pencapaian Kearahatan,
dan khandhaparinibbāna, padamnya rangkaian kelompok-kelompok
unsur kehidupan pada saat kematian Arahanta. Walaupun komentar
memperlakukan kedua elemen Nibbāna dan kedua jenis parinibbāna
sebagai sinonim dan dapat saling dipertukarkan, namun dalam
penggunaan sutta adalah lebih baik melihat kedua jenis parinibbāna
sebagai peristiwa-peristiwa yang mengakses kedua elemen Nibbāna
yang bersesuaian. Dengan demikian parinibbāna adalah tindakan
memadamkan; nibbāna adalah kondisi padamnya.
Untuk menjelaskan kebahasaan dari suatu kata bukanlah menjawab
pertanyaan sehubungan dengan interpretasinya. Apa yang seharusnya
dilakukan pada berbagai penjelasan Nibbāna yang terdapat dalam
Nikāya telah menjadi perdebatan sejak masa-masa awal Buddhisme,
dengan landasan yang terbagi antara mereka yang menganggapnya
sebagai hanya padamnya kekotoran dan lenyapnya kehidupan dan
mereka yang memahaminya sebagai suatu fenomena kenyataan
transenden (lokuttara). Dalam SN beberapa sutta menjelaskan Nibbāna
sebagai hancurnya nafsu, kebencian, dan kebodohan, yang menekankan
dimensi psikologis empiris; di tempat lain ini disebut tidak terkondisi,
yang sepertinya menekankan pada kenyataan transenden. Para
komentator Theravāda menganggap Nibbāna sebagai suatu elemen
tidak terkondisikan. 12 Mereka berpendapat bahwa jika Nibbāna
disebut hancurnya kekotoran (nafsu, kebencian, dan kebodohan, dan
lain-lain) dan lenyapnya kelima kelompok unsur kehidupan, maka ini
memerlukan interpretasi. Nibbāna sendiri, sebagai sesuatu, adalah
tidak terlahirkan, tidak tercipta, tidak menjelma, tidak terkondisi
(baca Ud 80-81). Adalah dengan bergantung pada elemen ini (taṃ