Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(504) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
545.
546.
patiṭṭhitā) untuk delapan alasan: Nafsu, kebencian, pandanganpandangan,
kecenderungan tersembunyi, keangkuhan, keraguraguan,
dan kegelisahan. Ini sama dengan makhluk delapan
cara “kokoh dalam apa yang dapat diungkapkan”; baca n. 35.
Mengenai sakkāya, baca 22:105, dan mengenai deva yang termasuk
dalam sakkāya, 22:78 (III 85,26-28).
Dalam pāda d, Be, Se, dan Ee2 membaca devakaññāhi
patthitā, “diinginkan oleh para bidadari surgawi”, dan Ee1
devakaññābhipattikā. Karena kerancuan bentuk tunggal/jamak
bukanlah tidak sering terjadi dalam Teks (baca EV I, n. atas 49),
kita dapat menduga bahwa tulisan asli adalah yang terdapat dalam
SS, devakaññābhisattika, tulisan yang juga lebih disukai oleh
CPD. Abhisattika adalah bentuk kata sifat yang dibentuk dari kata
kerja abhisajjati, “dilekati pada”. Saya berterima kasih pada VĀT
karena menunjukkan hal ini.
Ia tidak teridentifikasikan dalam Spk, dan DPPN tidak mencatat
apa pun tentangnya kecuali apa yang ditemukan dalam sutta
ini.
Saya mengikuti tulisan dari syair ini dan syair berikutnya yang
diusulkan oleh Alsdorf (dalam Die Ārya-Strophen des Pali-Kanons,
pp. 319-20), tetapi dengan perubahan yang disarankan oleh VĀT
(yaitu mengubah bentuk vokatif panjang Nāgadatta dari Alsdorf
menjadi bentuk nominatif, dan empat bentuk vokatif panjang
dalam syair kedua menjadi bentuk akusatif, seperti dalam edisi
cetakan.):
Kāle pavissa gāmaṃ/Nāgadatto diva ca āgantvā
Ativelacārī saṃsaṭṭho/gahaṭṭhehi samānasukhadukkho.
Bhāyāmi Nāgadattaṃ/Suppagabbhaṃ kulesu vinibaddhaṃ,
Mā h’ eva maccurañño/balavato antakassa vasam esi!
“Memasuki desa terlalu pagi dan terlambat kembali di siang
hari” dan “bergaul akrab dengan umat-umat awam dan para
bhikkhu dalam cara-cara duniawi” adalah dua dari lima faktor
yang dikatakan mengarah pada kejatuhan seorang bhikkhu dari
latihan yang lebih tinggi (AN III 116,27 – 117,7). Makna dari kata
majemuk samānasukhadukkha dijelaskan pada 22:3 (III 11,5-6),