Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(10) Saṃyutta Nikāya
yang dinamai sesuai dengan orang tertentu, Sembilan di antaranya
hampir seluruhnya berisi ajaran. Hanya saṃyutta 16 dan 41, mengenai
Mahākassapa dan Perumah tangga Citta, termasuk materi yang dapat
dianggap sebagai biografi. Karena bab-bab mengenai topik-topik ajaran
utama selalu lebih panjang daripada bab-bab lainnya, maka jumlah
halaman yang membahas ajaran menjadi jauh lebih banyak daripada
yang membahas topik lain.
SAṂYUTTA NIKĀYA DAN SAṂYUKTĀGAMA
Komentar-komentar Pāli, dan bahkan Kanon Cullavagga,
menjelaskan kisah Sidang Buddhis Pertama yang menyampaikan kesan
bahwa para bhikkhu yang berpartisipasi menyusun Sutta Piṭaka dalam
bentuk yang sama dengan yang kita miliki saat ini, bahkan sehubungan
dengan urutan teks yang tepat. Ini adalah sangat tidak mungkin, dan
juga adalah tidak mungkin Sidang menyusun suatu revisi akhir yang
tepat dari Nikāya-Nikāya. Bukti atas kontradiksi ini sangat banyak.
Bukti ini termasuk adanya sutta-sutta yang terdapat dalam Kanon
yang muncul setelah Sidang Pertama (misalnya, MN No. 84, 108, 124);
tanda-tanda penyuntingan pada sutta secara internal; dan faktorfaktor
yang memberatkan, perbedaan dalam isi dan pengorganisasian
antara Nikāya Pāli dan Āgama India Utara yang dilestarikan dalam
Tripitaka Bahasa Mandarin. Besar kemungkinan bahwa apa yang
terjadi pada Sidang Pertama adalah konsep skema komprehensif
untuk mengelompokkan sutta-sutta (yang dilestarikan hanya dalam
ingatan para bhikkhu) dan pembentukan komite editorial (mungkin
beberapa) untuk meninjau materi yang tersedia dan menuangkannya
ke dalam format yang memudahkan penghafalan dan panyampaian
lisan. Mungkin juga komite editorial ini, dalam menyusun suatu
naskah yang sah, telah mempertimbangkan dengan saksama tujuan
dari koleksi-koleksi mereka yang dimaksudkan untuk membantu
dan kemudian membingkainya dengan petunjuk-petunjuk untuk
pengelompokan dalam cara-cara yang dirancang untuk memenuhi
tujuan ini. Ini adalah satu hal yang akan kembali saya bahas di bawah.
Distribusi teks di antara kelompok-kelompok pembaca (bhāṇaka), yang