Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

1. Devatāsaṃyutta: Catatan Kaki (367)
36.
biasa melihat lima kelompok unsur kehidupan, persepsi mereka
dipengaruhi oleh gagasan kekal, menyenangkan, dan diri, di
tempat-tempat lain disebut “terdistorsi” (vipallāsa, AN II 52,4-8).
Persepsi yang terdistorsi ini kemudian memprovokasi kekotoran-kekotoran,
sehingga karenanya makhluk-makhluk menjadi
kokoh dalam apa yang dapat diungkapkan (akkheyyasmiṃ patiṭṭhitā).
Makhluk-makhluk “menjadi kokoh dalam” lima kelompok unsur
kehidupan dalam delapan cara: melalui nafsu, kebencian, kebodohan,
pandangan-pandangan, kecenderungan tersembunyi,
keangkuhan, keragu-raguan, dan kegelisahan (baca n. 2).
It-a II 31-32, mengomentari bait yang sama pada It 53, mengatakan
bahwa “makhluk-makhluk yang melihat apa yang dapat
diungkapkan” adalah mereka yang melihat lima kelompok
unsur kehidupan melalui persepsi yang muncul dalam modus
“Aku”, “milikku”, “deva”, “manusia”, “perempuan”, “laki-laki”,
dan lain-lain.
Spk mengusulkan bahwa syair ini disebutkan untuk menunjukkan
bagaimana kenikmatan indria adalah “membuang-buang
waktu”. [Spk-pṭ: Kāmā di sini menunjukkan segala fenomena di
tiga alam, disebut kenikmatan indria karena menyenangkan
(kamaniyā). Usul ini dikonfirmasi oleh baris terakhir “berada di
bawah gandar Kematian”; mereka mengalami kelahiran dan kematian
yang berulang-ulang, dan karena itu, masih terperangkap
dalam saṃsāra, jaring waktu.
Spk: Seseorang yang “memahami sepenuhnya apa yang dapat
diungkapkan” melalui tiga jenis pemahaman penuh: (i) dengan
pemahaman penuh atas apa yang diketahui (ñātapariññā), ses-
eorang memahami lima kelompok unsur kehidupan dalam hal
karakteristik-karakteristiknya masing-masing, dan lain-lain; (ii)
dengan pemahaman penuh dengan pemeriksaan (tiraṇapariññā),
seseorang memeriksanya dalam empat-puluh-dua cara sebagai
tidak-kekal, penderitaan, dan sebagainya; (iii) dengan pemahaman
penuh sebagai pelepasan (pahānapariññā), seseorang melepaskan
keinginan dan nafsu terhadap kelompok-kelompok
unsur kehidupan melalui jalan tertinggi. Untuk diskusi lebih
lengkap, baca Vism 606-607 (Ppn 20:3-4) dan Vism 611-13 (Ppn