Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

1. Devatāputasaṃyutta: Catatan Kaki (417)
190.
191.
192.
193.
Spk: “Para deva muda ini adalah pendukung kamma; oleh karena
itu mereka melakukan perbuatan baik dan terlahir kembali di
alam surga. Berpikir bahwa mereka telah terlahir kembali karena
keyakinan mereka pada guru mereka masing-masing, mereka
menghadap Sang Buddha untuk melantunkan syair-syair
pujian terhadap guru-guru itu.” Baik Pūraṇa Kassapa maupun
Makkhali Gosāla mengajarkan doktrin yang berlawanan dengan
Ajaran Buddha mengenai kamma; ajaran mereka dikelompokkan
di antara pandangan-pandangan yang umumnya mengarah
kepada kelahiran kembali yang buruk.
Syair ini adalah pernyataan ringkas dari doktrin Pūrana Kassapa
tentang bukan-perbuatan (akiriyavāda), baca DN I 52,22 – 53,4
dan 24:6 (dalam sumber terakhir tidak ada asal-mula pandangan
disebutkan). Kisah terperinci dari ajaran-ajaran dari enam
“guru berpandangan salah” (yang empat di antaranya disebutkan
di sini dan seluruh enam disebutkan di bawah pada 3:1) dapat
ditemukan dalam Sāmaññaphala Sutta, DN No. 2; untuk terjemahan
dengan komentar, baca Bodhi, The Discourse on the Fruits
of Recluseship, khususnya pp. 6-9, 19-26, 69-86. Spk menuliskan:
“Dalam menyatakan bahwa tidak ada akibat dari kejahatan atau
kebaikan, ia mengajarkan kepada makhluk-makhluk apa yang
dapat dipercaya sebagai landasan, penyokong; oleh karena itu,
ia layak menerima penghargaan, penghormatan, pujaan.”
Makkhali Gosāla adalah pendiri dan pemimpin sekte petapa
yang dikenal sebagai Ajivika. Ajarannya tanpa-penyebab
(ahetukavāda), juga disebut “pemurnian dengan mengembara”
(saṃsārasuddhi), baca DN I 53,25 -54,21 dan 24:7. Kisah lengkap
mengenai kehidupan dan ajarannya dapat ditemukan dalam
Basham, Histtory and Doctrines of the Ājivikas.
Syair ini menyinggung gaya praktik pertapaan Makkhali, tetapi,
anehnya, tidak menyebutkan ajarannya. Spk menjelaskan latihan
kerasnya (tapa) sebagai penyiksaan fisik dan kehati-hatiannya
(jigucchā) sebagai kejijikan terhadap kejahatan [Spk-pṭ: menjalani
sumpah telanjang, dan sebagainya, dengan kepercayaan
bahwa hal ini adalah cara untuk melenyapkan kejahatan]. Penjelasan
ini menunjukkan bahwa Spk menganggap tapojigucchā di