Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

10. Yakkhasaṃyutta: Catatan Kaki (511)
tan (māluvā va vitatā vane). Spk: “Ketika tanaman rambat māluvā
tumbuh dengan menumpang pada pohon tertentu, ia menganyam
dirinya di sekeliling pohon terus-menerus dan membentang
dari atas ke bawah, demikianlah ia hidup tergantung dan
terbentang. Dengan cara yang sama, banyak kekotoran keinginan-indria
melekat pada objek-objek keinginan indria sehubungan
dengan kekotoran-kekotoran kenikmatan indria itu.” Intinya,
sepertinya keinginan-indria itu membentang dari objek ke
objek bagaikan tanaman rambat yang membentang ke seluruh
hutan dengan menjalar dari pohon ke pohon. Penjelasan lebih
lanjut mengenai tanaman rambat māluvā, baca MN I 306-7, AN I
202,32-34 dan 204,23 – 205,3, dan Dhp 162,334.
569. Spk menuliskan: “ Mereka yang memahami sumber kehidupan ini
menghilangkannya, yaitu dengan kebenaran sang jalan, mereka
melenyapkan kebenaran asal-mula (=keinginan), yang adalah
asal-mula dari kebenaran penderitaan yang terdapat dalam sumber
kehidupan ini. Dengan menyingkirkan kebenaran asal-mula,
mereka menyeberangi banjir kekotoran yang sulit diseberangi sebelumnya
dalam saṃsāra yang tanpa awal bahkan dalam mimpi,
demi tidak terlahir kembali, demi kebenaran lenyapnya (=Nibbāna),
yang disebut “tidak ada kelahiran baru” (apunabbhāvaya). Demikianlah
dengan syair ini, Sang Guru mengungkapkan Empat
Kebenaran Mulia, membawa khotbah tersebut memuncak pada
Kearahatan. Pada akhirnya, Sūciloma mencapai tingkat buah
Memasuki-arus. Dan karena Pemasuk-arus tidak hidup dalam
jasmani menakutkan, seketika dengan pencapaiannya, rambutrambut
jarumnya runtuh dan ia mendapatkan penampilan sebagai
dewa bumi (bhummadevatāparihāra).”
570. Spk mengemas sukham edhati dalam pāda a sebagai sukhaṃ
paṭilabhati, “memperoleh kebahagiaan”. CPD menunjukkan (s.v
edhati) bahwa interpretasi ini mungkin kesalahpahaman yang
bermula dari anggapan bahwa sukham adalah objek langsung
dari kata kerja, bukannya bentuk akusatif bersifat kata keterangan.
Makna aslinya muncul dalam komentar pada kemasan ungkapan
sukhedito sebagai sukhasaṃvaddhito. Baca juga EV I, n. atas
475.