Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

1. Devatāsaṃyutta: Catatan Kaki (397)
siang dan malam (rattindivakkhaya): dihancurkan oleh siang dan
malam atau selama siang dan malam. Perempuan adalah noda bagi
kehidupan suci: dengan mencuci noda-noda luar, seseorang dapat
menjadi bersih, tetapi seseorang yang dikotori oleh perempuan
tidaklah mungkin menjadikan dirinya suci. Latihan keras (tapa)
adalah sebutan bagi pengendalian, praktik keras (dhutaṅgaguna),
usaha, dan pertapaan keras (dukkarakārika); semua ini kecuali
pertapaan keras (yaitu penyiksaan diri) adalah praktik yang
membakar kekotoran-kekotoran. Kehidupan suci (brahmacariya)
adalah menghindari hubungan seksual.
Mengenai “mandi tanpa air” baca vv. 646, 705. Untuk memahami
ungkapan ini, kita harus mengingat bahwa bagi para brahmana
di masa Sang Buddha (seperti halnya umat-umat Hindu
masa sekarang), ritual mandi adalah suatu cara untuk mencuci
kejahatan seseorang. Sang Buddha mengganti ini dengan “mandi
internal” bagi batin; baca 7:21 di bawah dan MN I 39, 1-2, 280,
18-20.
120. Spk: Rima adalah perancah bagi syair (chando nidānaṃ gāthānaṃ):
Sajak, dimulai dengan gāyatti, adalah perancah bagi syair; karena
seseorang yang memulai suatu syair pertama-tama mempertimbangkan,
“Dalam rima apakah seharusnya?” suku kata merupakan
frasanya (akkharā tāsaṃ viyañjanaṃ): karena suku kata-suku
kata membentuk kata-kata, dan kata-kata membentuk sebuah
syair, dan sebuah syair mengungkapkan maknanya. Syair-syair
bersandar atas nama-nama: Seseorang yang menggubah sebuah
syair menggubahnya dengan bersandar pada suatu nama seperti
“samudra” atau “bumi”. Penyair adalah alam di mana syair-syair
berdiam: alam (āsaya) dari syair adalah penyokongnya (patiṭṭhā):
syair-syair berasal dari si penyair, dengan demikian penyair
adalah penyokongnya.
121. Dalam pāda a, saya membaca addhabhavi dengan Be dan Ee1 &
2, bukannya anvabhavi dalam Se. Addhabhavi adalah bentuk kata
kerja tanpa waktu dari adhibhavati, mengatasi, menguasai; baca
CPD, s.v. addhabhavati. Spk: Tidak ada makhluk hidup atau entitas
yang bebas dari nama, apakah nama alami atau buatan. Bahkan
pohon atau batu yang tidak diketahui namanya tetap disebut
“yang tanpa nama”.