Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

9. Vanasaṃyutta: Catatan Kaki (501)
534.
535.
ih baik sebagai bentuk subjungtif kausatif dari sarati, mengingat
> mengingatkan (baca Geiger, Pāi Grammar, §126).
Pāda b tidak jelas dan para komentator sepertinya tidak yakin
bagaimana menginterpretasikannya. Spk memberikan dua interpretasi
alternatif dari sataṃ taṃ sārayāmase: “’Biarlah kami juga
mengingatkan engkau, yang penuh perhatian, yang bijaksana
[Spk-pṭ: untuk menghalau pikiran duniawi kapan saja pikiran itu
muncul]’; atau ‘Biarlah kami mengingatkan engkau akan Dhamma
orang-orang baik [Spk-pṭ: akan Dhamma dari orang-orang
baik untuk melenyapkan kekotoran]’ (satimantaṃ paṇditaṃ taṃ
mayam pi [yathā-uppannaṃ vitakkaṃ vinodanāya] sārayāma, sataṃ
vā dhammaṃ [sappurisānaṃ kilesavigamanadhammaṃ] mayaṃ tam
sārayāma).” Saya mengabaikan kedua alternatif dan mengadopsi
saran VĀT bahwa “engkau” adalah implisit dan taṃ adalah “itu”,
mewakili jalan yang baik. Dalam pāda c, kita harus membaca duttaro
daripada Ee1 duruttamo.
Spk: Dikatakan bahwa bhikkhu ini adalah seorang Arahanta. a. Setelah
kembali dari perjalanan jauh menerima dana makanan, ia
kelelahan dan berbaring beristirahat, tetapi ia tidak jatuh terlelap
(bahkan walaupun teks mengatakan demikian!) Berpikir
bahwa ia sedang bermalas-malasan dan mengabaikan latihan
meditasi, devatā itu turun untuk mencelanya.
Spk tidak yakin apakah menduga syair-syair yang mengikuti berasal
dari devatā atau dari bhikkhu itu dan oleh karena itu, , men-
gusulkan dua interpretasi alternatif. Seluruh empat edisi cetakan
menunjukkan perubahan suara sebelum syair ini, dan dengan
demikian, saya menerjemahkan dengan asumsi bahwa pembicara
adalah bhikkhu. Lebih jauh lagi, Spk menganggap subjek
implisit tape sebagai divāsoppaṃ, dan menjelaskan maknanya,
“Mengapa tidur di siang hari mengusik seorang bhikkhu Arahanta?”
Tetapi karena bentuk optatif tape dapat sebagai orang
kedua atau orang ketiga tunggal, sepertinya lebih tepat untuk
menganggap subjek implisit adalah devatā. Dijawab oleh bhikkhu
dalam bentuk orang ke dua, “Mengapa (engkau) mengusik
…?”