Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(394) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
102.
103.
104.
105.
pula, pandangan benar vipassanā membersihkan jalan dengan
merenungkan kelompok-kelompok kehidupan, dan lain-lain, sebagai
tidak kekal, dan seterusnya, dan kemudian pandangan benar
sang jalan (magga-sammādiṭṭhī) memunculkan pemahaman
sepenuhnya akan lingkaran kehidupan.
Dalam v. 150c saya membaca akūjano dengan Be dan Ee2, dan
bukannya akujano dalam Se dan Ee1. Geiger menurunkan akujano
dari kujati, “dibelokkan” (Terjemahan Jerman, P. 51, n. 3) tetapi
baca Ja VI 252, 20, di mana “kereta jasmani” dijelaskan sebagai
vācāsaññamakūjano, “tidak bergemeretak dengan pengendalian
ucapan”, yang mendukung tulisan dan terjemahan di sini. Perumpamaan
yang diperluas harus dibandingkan dengan yang
terdapat pada brahmayāna, kendaraan surgawi, pada 45:4, baca
juga perumpamaan kereta yang diperluas pada Ja VI 252:53.
Spk: Setelah menyelesaikan khotbah (syair), Sang Buddha mengajarkan
Empat Kebenaran Mulia, dan di akhir khotbah itu, deva
itu mencapai Buah Memasuki-Arus; makhluk-makhluk lainnya
yang hadir di sana mencapai buah yang sesuai dengan kondisi
pendukung mereka.
Spk menjelaskan semua ini sebagai persembahan kepada Saṅgha.
Taman-taman (ārāma) dibedakan dengan tanaman pohon bunga
dan buah-buahan, sedangkan hutan (vana) adalah sekumpulan
pepohonan liar. Papa dikemas sebagai suatu tempat berteduh
untuk memberikan air minum.
Syair-syair ini diucapkan oleh Anāthapiṇḍika, penyokong utama
Sang Buddha, setelah ia terlahir kembali di alam Surga Tusita.
Muncul kembali di bawah, dengan prosa, pada 2:20.
Anāthapiṇḍika khususnya sangat berbakti kepada Sāriputta,
yang membabarkan khotbah kepadanya ketika ia berada di ranjang
kematiannya: baca MN No. 143, yang juga memasukkan kisah
yang sama dari kunjungan si penyokong besar setelah kematiannya
ke Hutan Jeta.
Spk: Paling jauh hanya bisa menyamainya (etāvaparamo siyā):
Tidak ada bhikkhu, bahkan tidak ada dari mereka yang telah
mencapai Nibbāna, yang melampaui Bhikkhu Sāriputta (na therena
uttaritaro nāma atthi).