Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

Pendahuluan Umum (19)
CIRI KESUSASTRAAN DARI SAṂYUTTA
Dari ke empat Nikāya, sepertinya SN adalah yang paling tunduk
pada “hiasan kesusastraan.” Meskipun adalah mungkin bahwa
beberapa variasi berasal dari Sang Buddha sendiri, akan tetapi juga
masuk akal bahwa banyak penjelasan yang lebih rinci diperkenalkan
oleh para redaktur kanon. Saya ingin mengalihkan perhatian pada dua
ciri nyata dari koleksi ini yang mengandung testimoni atas hipotesa
ini. Kita dapat secara bebas menyebutnya “model paralel” dan “variasi
oleh auditor.” Teks-teks yang memperlihatkan ciri-ciri ini terdaftar
dalam Index 3 dan 4 berturut-turut. Di sini saya akan menjelaskan
prinsip yang mendasari alat editorial dan menyebutkan beberapa
contoh nyata dari masing-masingnya.
Model paralel adalah sutta-sutta yang dibangun sesuai dengan
pola formal yang sama namun berbeda dalam isi di mana model itu
diterapkan. Model adalah pola formal atau cetakan; sutta model
adalah teks yang disusun dengan menerapkan cetakan ini pada topik
tertentu, “materi mentah” yang akan dicetak ke dalam sutta. Model
paralel muncul lintas-saṃyutta dan menunjukkan bagaimana formula
yang sama dapat digunakan untuk menyusun pernyataan yang identik
tentang kategori-kategori fenomena yang berbeda, misalnya, tentang
unsur-unsur, kelompok-kelompok unsur kehidupan, dan landasanlandasan
indria (dhātu, khandha, āyatana), atau tentang faktor-faktor
sang jalan, faktor-faktor pencerahan, dan indria-indria spiritual
(maggaṅga, bojjhaṅga, indriya). Kemunculan berulang dari modelmodel
paralel di sepanjang SN memberikan suatu pandangan penting
pada kita ke dalam struktur ajaran Buddha. Menunjukkan bahwa
ajaran terdiri dari dua komponen yang saling bersilangan: komponen
formal yang diungkapkan oleh model itu sendiri, dan komponen
material yang diberikan oleh entitas yang disusun oleh model-model.
Penerapan model-model pada komponen material mengajarkan
kepada kita bagaimana memperlakukan komponen material tersebut.
Dengan demikian kita diajak untuk melihat, dari sutta-sutta model
ini, bahwa faktor-faktor penyusun kehidupan harus dipahami dengan
kebijaksanaan; bahwa kekotoran-kekotoran harus ditinggalkan; dan
bahwa faktor-faktor sang jalan harus dikembangkan.