Samyutta Nikaya 1 – Sagatha Vagga (2.8 MB) - DhammaCitta

(54) 1. Buku dengan Syair (Sagāthāvagga)
Therīgāthā terbukti disampaikan oleh beberapa pembaca yang berbeda,
adalah mudah sekali syair-syair tersebut terputus dari kisah narasi
aslinya dan bergabung dengan kisah latar belakang yang berbeda oleh
penulis lainnya.
Seluruh sepuluh sutta dibangun menurut pola yang sama,
perseteruan langsung antara Māra dengan bhikkhunī tertentu. Struktur
ini mungkin disebabkan karena penempatan Bhikkhunīsaṃyutta yang
segera setelah Mārasaṃyutta. Masing-masing sutta dalam koleksi
ini dimulai dengan seorang bhikkhunī yang melewatkan hari dalam
keterasingan meditasi. Kemudian Māra mendatanginya dengan sebuah
tantangan – suatu pertanyaan provokatif atau celaan – bermaksud
untuk menjatuhkannya dari konsentrasi. Apa yang tidak diketahui
oleh Māra adalah bahwa semua bhikkhunī itu adalah Arahanta yang
telah melihat dengan begitu mendalam ke dalam kebenaran Dhamma
sehingga tidak terjebak oleh muslihatnya. Bukannya kebingungan
akan tantangan Māra, Sang Bhikkhunī seketika menebak identitas
lawannya dan menjawab tantangan itu dengan jawaban tajam.
Dalam suatu dialog antara Raja Indriawi dengan seorang bhikkhunī
yang menyendiri seseorang mungkin mengharapkan bahwa pada tiaptiap
pembukaan oleh Māra adalah bertujuan sebagai godaan seksual.
Akan tetapi, ini hanya terjadi dalam beberapa sutta. Tema sesungguhnya
dari percakapan ini sangat bervariasi dan mengungkapkan kepada
kita akan sudut pandang luas akan sikap dan pandangan terang
dari kehidupan melepaskan keduniawian. Perbedaan nyata antara
kenikmatan dan penderitaan dari kenikmatan indria adalah tema
dari 5:1, 4 dan 5. dalam seluruh tiga kasus para bhikkhunī dengan
tajam mencela Māra dengan syair-syair yang mengungkapkan
ketidaktertarikan mereka atas permohonannya.
Dialog Māra dengan Somā (5:2) menyuarakan anggapan India
kuno bahwa perempuan memiliki “hanya kebijaksanaan dua jari”
dan karena itu tidak dapat mencapai Nibbāna. Jawaban Somā adalah
peringatan keras bahwa pencerahan tidak bergantung pada jenis
kelamin melainkan pada kapasitas batin akan konsentrasi dan
kebijaksanaan, kualitas-kualitas yang dapat dimiliki oleh siapa pun
yang dengan sungguh-sungguh ingin menembus kebenaran. Dalam 5:3,
Māra mendatangi Kisāgotamī, seorang pahlawan dari kisah biji sawi